K-Rafidha - كسر الرافضة

Die Realität des Schiitentums wiedergeben durch den Kinderschänders: R.KHOMEINI

2008-02-15T10:25:00.012+01:00

In seinem Fiqh Werk (schiitische Restwissenschaften), Tahrir Al Wasilah, erlässt der
Rafiditische Gross "Ayatullah" und Gründer der Rafidhitisch-Safawitischen Republik Irans eine Fatwa, indem er explizit den sexuellen Genuss mit einem
Säugling, als Halal (Legitim) einstuft. Fotokopie dieser Fatwa als Beweis:

Auszug aus der Fatwa (relevant ist Fatwa 12)

Artikel 11:

Die Vorherschende und stärkere Ansicht ist, dass der Analverkehr mit der Ehefrau verpönt ist (jedoch nicht verboten), aber es ist besser es zu unterlassen, vorallem wenn sie sich verweigert.

Artikel 12:

****
Es ist nicht erlaubt, Geschlechtsverkehr mit der Ehefrau vor der Vollendung ihres neunten Lebensjahres zu haben, sei es in der dauerhaften Ehe oder in der Zeitehe (Zawaj Al-Mut'a).
Was die anderen Lusthandlungen betrifft, wie z.B. berühren mit Lust, umarmen und (das das Platzieren des ***...) zwischen den Schenkeln. Dies ist vollkommen in
Ordnung, selbt mit einem Kleinkind. Im Falle das er den Geschlechtsverkehr mit ihr
vollzogen hat, vor ihrem neunten Lebensjahr, ohne jedoch ihre Jungfreulichkeit zu nehmen,
trifft ihn keine Sühne.

Das Bild oben, von dem Rafidhi Rabbiner Khomeini erklärt sich nach seiner Fatwa gleich von selbts. Aber abgesehen von der ersten Fatwa, die den Analverkehr nicht verbietet, obwohl der Gesandte Allahs [sallALLAHu 'alaihi wa sallam] in einer authentischen Überlieferung sagte:

„Verflucht ist derjenige, der den Analverkehr mit seiner Frau begeht.“ (Ahmad; Abu Dawud)

„Allah gewährt demjenigen keinen Blick der Gnade, der den Analverkehr mit seiner Frau begeht.“ (Tirmidhi)

was für eine Religion und was für eine Priesterschaft stellt die Rafidha dar ?

Unsere Nasiha an alle Geschwister: übergibt eure Kinder niemals an Rafidhitische Babysitter!

Hier der Säugling, welchem er höchstwahrscheinlich (gemäß seiner eigenen Fatwa) seinen **** zwischen die Schenkel gelegt hat. Man stelle sich nur vor, wie sich dieses unschuldige Baby fühlte, als Khomeini sich entblößte und anfing seinen **** zwischen dessen Schenkeln zu legen. Man kann es nicht fassen, dass dieser Babyschänder Anhänger hat ! wal-'Iyazubillah !

Möge Allah das Rafidhidentum ("zwölfer Imamitschen Shia Ja'faria) zerstören und Ayatul-Satan Khomeini die schlimmsten Qualen der Hölle zuteil werden lassen.

Gelobt sei Allah, der uns Menschen sein ließ und nicht niedriger als Tiere wie die Rafidha !

Frage an Rafidhiten, die den Verstand in der Hussainiyyah* noch nicht abgegeben haben:
Wann wollt ihr endlich aufwachen und den Weg dieser Behaupter der reinen Ahl Al-Bait [ra] verlassen und Islam und Sunnah annehmen ???
*Schiitischer Gebetstempel zur versammlung der selbsgeißelung und verbreitung von Lügenmärchen

Tragödie der Ahlus-Sunnah im Iran

2008-02-07T17:13:00.001+01:00

Mutter der Gläubigen verfluchen (Aisha) in der Religion der Rafidha - Taqiyya in der höchsten Form !

2008-02-02T22:57:00.001+01:00

Was hat es mit der Taqiyya der Schia auf sich ? Und was stimmt nun, verfluchen sie z.B. die ersten 3 Kalifen (Abu Bakr, Umar und Uthman) ? Ist das alles Propaganda der "Wahabiten", oder eine bittere Realität dieser abscheuchlichen Sekte ?

Erstmal eine Vorabinfos:

Die Schiiten haben ein Gelehrtensystem und die Gelehrten, je nach Stand, einen Titel.
Entscheidend sind die Gelehrten, von denen die Schiiten Taqlid machen dürfen.
"Taqlid machen" heisst, sie dürfen die Fatwas von diesen Gelehrten nehmen und 1:1 befolgen.
Diese Gelehrten nennt man "Mardscha", oder auch "Gross Ayatollah"

http://en.wikipedia.org/wiki/Marja

Wir wollen uns jetzt mal auf einen dieser "Gross Ayatollah" konzentrieren.
Sein Name ist Mohammad Shahroudi und hier ist seine http://www.shahroudi.com/ [arabisch]
Hier auch eine Liste der Mardschas/Gross Ayatollahs bei Wikipedia in der sein Name eindeutig auftaucht.
In einem bekannten Shia Forum wurde dieser Shahroudi sogar von einem Admin als potentieller Nachfolger von Khamenei genannt!

http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Marjas
Wikipedia Artikel über Shahroudi
http://en.wikipedia.org/wiki/Mohammad_Shahroudi

Nun, was hat es mit diesem Grossgelehrten der Schiiten, diesem Shahroudi, auf sich, warum konzentrieren wir uns jetzt auf ihn? Ganz einfach, auf seiner Internetseite gibt er 2 kleine Fatwas, die zu unserem Thema passen.

Hier ein Screenshot von den 2 Fatwas:

http://img147.imageshack.us/img147/3640/shiabv7.gif

Und hier der Direktlink: http://shahroudi.net/aghayeda/aghayedj1.htm

[Es geht um Frage 50 und 51)

Was schreibt dieser "Gross Ayatollah" in diesen Fatwas:

سؤال 50 : هل يجوز لعن بعض اُمهات المؤمنين مثل السيدة عائشة لمعصيتها للرسول ولخروجها على إمام زمانها ولإعلانها العداء لأميرالمؤمنين علي بن أبي طالب(عليه السلام) سواء بالتصريح بالاسم علناً أو

Frage 50: Ist es erlaubt, einige der "Mütter der Gläubigen" zu verfluchen, wie z.B. Aischa wegen ihrem Ungehorsam gegenüber dem Propheten, weil sie dem Imam ihrer Zeit den Krieg erklärte und Feindseligkeit dem Amir al-Muminin Ali ibn Abi Talib gegenüber zeigte, sei es nun deutlich [das Verfluchen] mit ihrem Namen, oder "nur" unausgesprochen mit der Absicht [sie zu verfluchen]?الجواب: يجوز لعن كلّ من أعلن العداء لأميرالمؤمنين أو الزهراء أو الأئمة(عليهم السلام)فكيف بمن ظلمهم وحاربهم إلاّ مع خوف تلف النفس وقد ورد أنّ الإمام الصادق (عليه السلام) كان يلعن ثمانية بعد كلّ صلاته (أربعة من الرجال وأربعة من النساء ) .

Antwort: Es ist erlaubt all diejenigen zu verfluchen, die Feindschaft gegenüber Amir al-Muminin [Ali], al-Zahra oder den Imamen zeigten. Warum auch nicht nach der Unterdrückung die sie erleiden mussten und den Kämpfen gegen sie? Ausgenommen wenn die Angst besteht dass euch Schaden zugefügt wird [dann verflucht sie nicht].Und es wird auch erwähnt, dass Imam al-Sadiq [aleyhi selam] 8 von ihnen zu verfluchen pflegte nach all seinen Gebeten.

سؤال 51 : أحببت السؤال عن مقطع اللعن الوارد في زيارة عاشوراء وأخص بالذكر هنا لعن الأوّل (أبي بكر ) والثاني ( عمر ) والثالث ( عثمان ) هل هو جزء من الزيارة وقد ورد عن المعصوم(عليه السلام) ؟ أم أنه خارج عنها ولم يرد على لسانه (عليه السلام) ؟ وهل كان الأئمة من آل البيت(عليهم السلام)يجيزون اللعن الثلاثة ويعتبرونه أمراً يثاب المرء عليه ؟

Frage 51: Mein Habibi, meine Frage ist bezüglich des Verfluchens, dass man in den Duas der Ziyarat von Aschura findet und ich meine speziell das Verfluchen von: "Dem Ersten [Abu Bakr], dem Zweiten [Umar], dem Dritten [Uthman].Ist es Teil der Ziyarat und ist es von den Unfehlbaren überliefert? Oder wird es abgelehnt? Und erlaubten die Imame von der Ahl al-Bayt das Verfluchen dieser 3 und sagten sie, dass die Person die das tut auch belohnt wird?
الجواب : نعم اللعن جزء من زيارة عاشوراء ويكرر مئة مرّة وقد صدر اللعن من الأئمة (عليهم السلام) وليس لعن الظالمين مختصاً بزيارة عاشوراء ، بل الروايات في ذلك متواترة . نعم لابدّ أن يكون اللعن غير مناف للتقية.

Antwort: Ja, das Verfluchen ist erlaubt bei der Ziyarat von Aschura. Wiederholt es hunderte male. Es wird überliefert, dass die Imame verfluchten und dies war nicht nur ein Verfluchen der Unterdrücker von Aschura, sondern auch andere. Und dies findet sich in vielen Ahadith wieder. Und das Verfluchen darf nicht auf eine Weise gemacht werden, dass die Taqiyah enthüllt wird.

Zum Vergleich:

Ali [ra] ließ einige seiner Soldaten auspeitschen weil sie nach der Kamelschlacht über Hazrat Aischa - - schlecht redeten. Direkt nach der Schlacht wohlgemerkt.

Ich meine würdest Du über deine "Feinde" nach einer Schlacht schlecht reden würdest Du noch eine Medaille kriegen.

Takiyya:

Ich geb mal ein Auszug aus einem der Standardwerke der Schiiten von Ibn Babuya al-Saduq (zitiert wird der Text in "Der Islam", Prof. John Alden Williams,1973,Genf, S.307-308)

39.Unser Glaube hinsichtlich der takiya (der erlaubten Verheimlichung seines Glaubens) betrachtet sie als obligatorisch; wer sie aufgibt, der ist in der gleichen Lage wie jemand, der das Gebet aufgibt...jetzt und bis zur zeit der Wiederkehr des Imam al-Qain ist die takiya verbindlich, und man darf auf sie nicht verzichten. Wer es aber tut...hat sich wahrlich ausserhalb der Religion Gottes begeben. Und Gott hat erklärt, dass es allein im Stand der takiya (möglich) ist, Ungläubigen Freundschaft zu erweisen.
Der Imam Jafar hat gesagt :" mengt euch offen unter eure Feinde, aber widersetzt euch innerlich, solange die Herrschaft unentschieden ist." Er sagte ferner "Diplomatie (al-ria) gegenüber einem wahren Gläubigen ist eine Art Polytheismus, gegenüber einem (Heuchler) in seinem eigenen Hause ist es aber eine Form der Gottesverehrung." Und er sagte:" betet jemand mit einem Heuchler (z.B einem Sunniten) und steht in der ersten Reihe, dann ist es so, als ob er mit dem Propheten betete und in der ersten Reihe stünde." Und weiter :" Besucht ihre Kranken, nehmt an ihren Begräbnissen teil und betet in ihrem Moscheen."

Khamene'i und der Shirk der Rafidha Shia

2008-02-02T21:21:00.000+01:00

As-Salamu 3ala man ittaba3a al-Huda !

Hier erstmal das ORIGINAL: Scanpage von dem Buch und der Fatwa:

Frage an dem Groß Ayatul-Satan Khamenei – der Marja3 (Instanz der Nachahmung der Rafidha Schiiten, und de jetzigen Revolutionsführer des Safawitisch-Rafidhitischen Irans.

Frage 325: Es gibt eine Gruppe welche sagt, dass Ali ibn Abi Talib zwar nicht Allah sei, jedoch auch nicht geringer als Allah ist. Was ist der Urteil über dieser Gruppe ?

Antwort: Wenn sie dieses nicht mit der assozierung zur Allah sagen, dann ist der Urteil über sie, das sie nicht Mushrikeen (Polotheisten) sind.

Al-3Iyazubillah ! Die „Fatwa“ dieses Gross Ayatullaat’s der Rafidha ist, das jemand gewiss sagen kann das Ali nicht geringer ist im Rang als Allah, jedoch soll er nicht Ali mit Allah assozieren !

Erneut ein Beweis, das der Glaube der Rafidha Shia in Bezig auf Tauhid, als der der heidnischen Aaber der Quraish. Jedoch waren die arabischen heiden der Quraish weit besser und hatten einen fortgeschrittenen Verständniss des Tauhids, als diese Söhne von Abullat Ibn Saba’ dem Juden.

Gelobt sei Allah, der diese Rafidhitische Relgion entblößt und jedem Muwahid (Praktizierer des Tauhids) den offenen und versteckten Shirk dieser Sekte aufzeigt !

Dann wundern sich welche warum es einen KONSENSUS der klassischen Gelehrten von Ahl Al-Sunnah und ihren befolgern von heute gibt, das Schiitentum OHNE ZWEIFEL Kuffr ist de rim Mantel der “Liebe zur Ahl Al-Bait [ra]” jeglichen Kuffr und Shirk verbreitet und somit sogar die Ahl Al-Bait [ra] schmäht die Frei sind von diesen Erdichtungen und Lügen !

Nun die Frage an Schiiten, die noch ein Korn Verständnis führ Tauhid empfinden oder zumindestens diesen anstreben: Gibt es einen von euch der sich traut diesen klaren Shirk Verständis von Khamenei zu verurteilen ? und ihm des Kuffrs zu bezichtigen ? Nach dessen Shirk verständnis ist es noch kein Kuffr wenn jemand Ali, auf dem gleichen Rang als Allah sieht ! Nein dieses ist noch KEIN Shirk und noch keine assoziazierung mit ALLAH !!!

Wallahi, wer immer Tauhid, und sei es in der grösse eines Atomes haben würde, würde diesen Ayatullat als Mushrik bezeichnen und sich von ihm freisprechen ! aber warum sollte man…wenn dieser doch der „Imam un spirituelle Führer ist“…. SpirituelleMushrik !

Nun, braucht ihr Rabbiner wie diesen Khamenei, der euch lehren muss das die Aussage:“ Ali ist nicht geringer als Allah, solange man ihn nicht mit Allah assoziert“ einem nicht zum Mushrik macht ?

Gibt es nun einen Muslim der an den Shirk der Rafidha zweifelt ? wenn das die Aussage einer ihrer Top Gelehrten und lenker ihres Schiitischen Staates ist, was ist dann von ihrem Fussvolk zu erwarten ? Allah Al-Musta’an (wahrlich zu Allah ist die Zuflucht) !!!

Ist das das Verständnis von Tauhid ?

Wundert sich da noch jemand das in ihrem exzellentesten und authentischsten Ahadith Buch (Al-Kafi) Shirk Überliegerungen wie diese en masse zu finden sind ???

Al-Kafi Vol: 1 page#264 book of Hujaat, knowledge of imams:
Imam Musa Kazim sagt” Unser Wissen, umfasst das Vergangene, das Gegenwärtige und die Zukunft”

Syed Zafar Hussain in his book "Aquaid of Shia" Page# 105, Aqeeda# 41:
Es ist unser Glaube (Shia), das wir die Imame um Hilfe bitten, wenn wir sie rufen, dann erhören sie uns. Unser Glaube ist, dass sie lebendig sind und die Taten jeden einzelnen von uns im Blick haben. Sie hören uns zu.

In book "Haqook ul Yakeen" Arabic edition Vol:2 Page#7 chapter Argument Reejat.
Ali – Der Führer derGläubigen [as] sagt:“ Ich bin der jenige der die Wolken kontrolliert.Erhelle den Tag, Nacht, Wolken, Meere, Sterne. Sonne und Mond (tue mit ihnen was ich will)

Somit glaubt diese Sekte das Ali nicht minder sei als Allah ! Sogar die heidnischen Mushrikin Araber haben Allah angebetet somit sind diese auch Muslime nach diesen heidnischen Shirk Verständnis dieses Ayatul-Satans und dieser Shirkischen Rafidha zwölfer Shia Religion.

Jedoch wie gesagt, muss man anmerken das diese Heiden der Quraish 1 000 000 besser waren (wenn nicht mehr) als diese Rafidha, denn diese glaubten zumindestens das Allah der ERHABENTSTE HERR war und NIEMAND auf dessen Stufe sei und all IHRE Götzen waren „nur“ ein Mittel um diesen ERHABENEN ILAH näher zu kommen.

Diese Fatwa ist nichts neues für Ahl Al-Sunnah, denn das ist wieder eine Bestätigung das Shirk in der Religion der Rafidha dadurch definiert wird wenn jemand neben Allah noch jemanden als “GOTT” bezeichnet. Deswegen sind sie im Einverständnis mit dem Ketzerischen Mu’tazila, das die MUSHRIKEEN Christen und Juden etc. durchaus in Jannah eintreten dürfen, weil sie ja “Monotheisten” sind !

Khamenei, eine der absolute höchsten Instanz dieser Religion sagt das es noch nicht Shirk sei, wenn man glaubt das Ali nicht geringer im Status als Allah sei (das ist der Glaube etlichen Schiitischen Sekten ! wie der Nusayriyya, Isma’iliyya etc !) er sagt es ist erst Shirk wenn man Ali als Partner zu Allah beigesellt !

Jemand sollte diesen Heidnischen Rafidha Priestern erläutern, das die bedeutung von Shirk eben diese ist, das man Allah PARTNER beigesellt !

Ali [ra] zu Schmähen, ist nach der Religion der Rafidha KUFFR AL-AKBAR (große Kuffr der einem aus dem Islam befördert) !!! aber Allah zu schmähen und sein Buch als Verfälscht zu betrachten (wie es viele ihrer klassischen Gross Rabbiner taten) ist eine „Ijtihad“ Meinung und kein KUFFR ! oder das Ali, nicht geringer im Rang ist als Allah ist auch kein Kuffr !

Möge Allah ihnen geben was sie verdienen ! AMIN !

Rafidha Shiiten, ihr wahres Gesicht, OHNE Taqiyya !

2007-07-29T21:59:00.000+02:00

Vielen Muslimen begegnen die 12er Rafidha Shiiten gerne mit ihrer im Kult verankerten Taqiyyah, (verstellung des Glaubens gegenüber Ahl Al-Sunna) diese sie auch noch gerne verneinen. Nicht selten hört man über ihr "Einheits Gerede" zwischen Ahl Al-Sunna und Ahl Al-Rafidha (Shia). Wenn dann der Sunni laie stutzig wird und sich dann fragt ob es denn nicht stimmt das die Shia Sahaba und die Mutter der Gläubigen verfluchen, hört man die allseits bekannten Rafidha Ausreden wie:

"wir ??? wir doch nicht, dass sind nur böse und üble verleumdnungen der "Wahhabiten" über uns Shia"

nun, diejenigen von Ahl Al-Sunna die die Religion der Rafidha kennen, fallen natürlich nicht auf so eine schamlose Lüge rein. Denn auch jeder Rafidhi mit Abc Wissen über seine Sekte weiß das nach all ihren Klassischen "Gelehrten" und authentischsten Werken und heutigen Gelehrten, Abu bakr, Omar, Aisha und Hafsa die größten Feinde der Ahl Al-Bait waren ! Das ist Rafidha Abc welcher Shiit das auch immer verneint ist

entweder unwissend über seine eigene Religion
oder was eher zutrifft, in bester Taqiyya Stimmung, um ignorante Sunniten zu täuschen

Demzufolge haben viele von uns das übliche von den Rafidhiten gehört wie: "wir Shia lieben Ahl Al-Sunna und beschimpfen nicht die Sahaba !"

"wir haben nur was gegen die "Wahabiten" !

nun lasst uns zunächst einmal sehen was denn die Shia Hadith Bücher über die Sahaba sagen,

Laßt uns diese Taqiyya praktizierenden Kreaturen entblößen und widerlegen und unser Maßstab wird wie immer sein, dass wir das Shiitentum nicht dach ihrem Fußvolk beurteilen (denn ich kenne auch nette Hindus, das macht ihren Shirk aber nicht schöner in meinen Augen) sondern wir Urteilen über das Shiitentum nach ihren authentischsten Büchern und den Aussagen ihrer Priesterschaft.

Dieses ist ein Geschenk, speziell an jene Muslime und Gruppen die durch ihre extreme Ignoranz gegenüber der 12er Rafidha Shia zu Einheit mit Kuffr rufen !

Es ist unser Glaube, dass jener, der die göttliche Imama (Führerschaft) von Amir Al-Mu'minin Ali und die 11 Imame die nach ihm kommen ablehnt, genauso ist wie jener der die Prophetenschaft aller Propheten ablehnt. Risalat al-I'tiqad pp. 111-114, zitiert von al-Majlisi: Bihar al-Anwar vol. 27 S. 62 (Dar al-Kutub al-Islamiyyah, Tehran, 1387)

[Kommentar: Kein Muslim, nichtmal andere shiitische Untergruppen teilen diese Ansicht mit den Rafidha ! Fazit: Alle Sunniten sind Kuffar]

Mehr Ahadith aus ihren Büchern folgen Insha'Allah bisdahin seht euch mit euren eigenen Augen an was die Rafidha Shia in ihren Tempeln vor euch verheimlichen und den ignoranten unter uns zur "Einheit" rufen und diejenigen unter uns die nichts weiter tun, als zu zeigen welchen Kuffr, Shirk und Hass die Rafidha in ihren Glauben haben als "Wahabiten, Fitna Stifter" und sonstigen bezeichnen !

Rafidha Shiiten, ihr wahres Gesicht, OHNE Taqiyya !

Ahlelbayt.com - Alptraum der Rafidha wird wahr !

2007-07-22T03:11:00.000+02:00

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Alles Lob gebührt Allah, dem Herr der Welten. Vor ca. einen Jahr kamen wir und ein Bruder zur einer simplen Idee die mit dem Seitenname namens Ahlelbayt.com begann. Bewußt hatten wir diesen Seitenamen gewählt um klarzustellen das die Ahl Al-Bait [r.a] zur Ahl Al-Sunna gehören und frei sind von der Ghuloo (Übertreibung) und des Kuffrs der Rafidha. Genauso wie Jesus der Sohn der Maria frei ist, von den Erdichtungen und Lügen der Nasara ("Christen). Mit dem Stichhaltigen Seitennamen im Gepäck kamen dann nach und nach Artikel die sich mit all jenen typischen "Argumenten" der Rafidha befassten und bis heute befassen. Die auf hohen wissentschaftlichen Niveau basierenden Artikel, zerstören das Kartenhaus der Rafidha mit Beweisen aus ihren Büchern und der Klarstellungen der sogenannten "Sunni" Überlieferungen die die Rafidha gerne Verbreiten.

Die Idee wurde Al-Hamdulillah realisiert und heute hat sich die Seite mit mehr als 1000 Clicks pro Tag und ca 40.000 Clicks im Monat zu der größten Anti-Shi`a Präsenz in englischen Bereich etabliert. Tagtäglich erreichen uns Mails, die sich dafür bedanken das sie ohne jene Aufklärung, krz vor der Apostasie (Abfall des Glaubens von Islam zum Rafidhitentum). Wir bitten jene unter euch die der englischen Sprache mächtig sind, diese Seite zu Studieren und aus der geleisteten Arbeite der Ehrenvollen Brüder einen Nutzen zu ziehen.

Verbreitet die Seite Ahlelbayt.com Insha'Allah und vergisst uns und den Brüdern von Ahlelbayt.com nicht in euren aufrichtigen Du`a

جزاكم الله خير

Rafidha Shi`a - "Islam" der Ahl Al-Bait [r.a] ???

2007-01-27T17:27:00.000+01:00

Warum ein Bruder den Islam vor dem Rafidhidentum (Shia) bevorzugt hat.

2007-01-27T17:21:00.000+01:00

Neu Anti-Rafidha (Shia) Seite in bearbeitung

2007-01-04T08:30:00.000+01:00

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

wie ihr sehen könnt liebe Geschwister im Islam, ist der Blog noch recht unbearbeitet und demzufolge auch die Beiträge. Dennoch hoffen wir, dass die bisherigen Artikeln ein Licht werfen konnten, auf die standard Propaganda und Verleumdnungen der Rafidha Sekte. Wir bemühen uns Insha'Allah eine richtige Seite auf die Beine zu Stellen, unzwar nicht irgendeine kleine deutsche Seite, sondern die größte Seite der Welt zur Verteidigung der Sunna Bi'ithnillah. Diese wird hauptsächlich in englischer Sprache sein und ohne Übertreibung, wird das der Knock-Out für Rafidha im englischen Raum sein - bi'ithnillah. Dort nämlich, werden auschließlich die besten der besten Rafidha Widerleger zum Stift, bzw. zur Tastatur greifen. Darunter Brüder aus den bekannten arabischen Anti-Shi`a Foren sowie ehemalige Schi'iten. Die seite ist schon Online SunniDefense.com jedoch erst im August völlig fertig bearbeitet und zugänglich.

Nun ihr Liebhaber von Ahl Al-Bait [r.a] und As-Sahaba [r.a] wir hoffen das ihr einen Nutzen daraus zieht und für diejenigen die der englischen Sprache nicht mächtig sind, nützliches Übersetzt und uns damit auch unter die Arme greift Insha'Allah.

Vergisst uns nicht in euren aufrichtigen Du`a جزاكم الله خير

euer D-Sunna Team

Hizbollaat

2006-12-16T14:54:00.000+01:00

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا تسجيل لرأي الشيخ ممدوح الحربي في حزب اللات الرافضي..

"Wahhabis" sagen alles was der Prophet [s.a.s] nicht tat ist eine Bida ?

2006-12-16T14:15:00.000+01:00

Assalamu 3ala man itaba3a Al-Houda

Dieser ausgeleierte Satz von den Rawafidh beweist uns das sie nicht mal die Definition von Bida kennen.T

Der Prophet [s.a.s] hat niemals ein Auto benutzt, weder hat er uns befohlen welche zu nutzen, könnte uns einer einen "Wahhabi" zeigen der Autos als Bida sieht ?

Die richtige Bedeutung von Bida: islam-qa:

In the terminology of sharee’ah, bid’ah means something that has been introduced into the religion of Allaah that has no general or specific basis to support it.
For example, the innovated adhkaar (dhikr) such as saying the name of Allaah on its own (“Allaah…Allaah… Allaah”) or the pronoun (“Hu… Hu… Hu…”, meaning “He… He… He…”). This is a new thing that has been innovated in the religion, intended as worship of Allaah, but there is no evidence for this, either specific or general… so it is bid’ah.
With regard to praying more than 8 rak’ahs in Taraweeh, the Sunnah as reported in the saheeh ahaadeeth, and as the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) did regularly, is to pray eleven rak’ahs at night. He used to pray eight rak’ahs (saying Tasleem after each two rak’ahs in most cases), ending with two rak’ahs of shaf’ and one rak’ah of witr.
He sometimes prayed thirteen rak’ahs, as was narrated in the hadeeth of ‘Aa’ishah and Ibn ‘Abbaas (may Allaah be pleased with them both). Doing more than this is permitted, but it is not Sunnah. What indicates that it is permissible is the saheeh hadeeth in which the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Night prayer is two by two” – meaning two rak’ahs by two rak’ahs; he did not limit it to a set number. And Allaah knows best.

Rafidha Fluchen auf Sahaba - Audio & Video

2006-12-16T13:50:00.000+01:00

Wir Shia verfuchen nicht die Sahaba, dass machen nur die "Extremen"......

Hier ein paar "Extreme" (würde mich wundern wenn sie sich trauen ihre Priesterschaft als Extreme zu bezeichnen.

Hier kann man ihre Priester sehen wie sie bei versteckter Kamera reagieren und einfach das tun, was Teil ihrer Sekte ist. Hier nochmal der "ex-sunni Gelehrte" der Ägypter Shehate, der `A'isha [r.a] verflucht hör einfach genau bei 2:20 Sek. ist unmissverständlich keine Übersetzung nötig.

Hassan Nasrallaat:

Nasrul-Satan Clip 1

Übersetzung:

.........als Al Hussain [r.a] Al Madina verlassen wollte um nach Kufa zu gehen. Haben die Sahaba nicht gesagt das er in Madina bleiben soll und das sie ihm gegebenfalls verteidigen würden oder das sie bis zum Ende kämpfen würden damit ihm kein Übel angetan wird, sie haben all das nicht gesagt. Im Makka haben sie ihn genauso behandelt sogar im Gegenteil einige haben ihn motiviert aufzubrechen.

Was dieser Anbeter von Al Lat nicht weiß (oder seine durch Ashoora gegeißelte Masse verheimlicht) ist das gerade DIE TOP Sahaba wie Al Hussain's [r.a] Bruder Muhammad Hanafiyya [r.a] und Ibn `Abbas [r.a] (beide übrigens von der Ahlalbayt) und andere der großen Sahaba in ABGERATEN haben da hinzugehen.

Aber dieser Sklave des iranischen Regimes will die Sahaba in bester Rafidha Manier darstellen, als ob sie Feinde Al Hussain's [r.a] waren die seinen Tod wünschten um im deshalb motivitierten nach Kufa zugehen.

Am Ende wissen wir ja wer Al Hussain [r.a] im Stich gelassen hat....und wir wissen ja warum sie sich bis heute geißeln für das im Stich lassen des geliebten Enkel RasulALlah's [s.a.s].

Clip 2: Hier sagt er das Abo Sofyan [r.a] ein Munafiq war der den Deen spalten wollte.

Akhee du darfst nicht vergessen das er im Rampenlicht steht und sich bewusst ist, das die Mehrheit seiner "Jubel Araber" ignorante Sunniten sind. Der würde nie ein La3naLlah 3ala xy sagen...jedoch ist - wie bekannt - er ein glühender Anhänger Khomeini's [l.a] der durch seine Bücher wo er die Al Sahaba verflucht erst entblößt wurde.

hier die bedien Clips zum Download: http://frqan.com/shows.php?showid=126
http://frqan.com/shows.php?showid=128

_________________________________
9:100 Die Vordersten, die ersten der Auswanderer (aus Mekka) und der Helfer (in Medina), und jene, die ihnen auf die beste Art gefolgt sind, mit ihnen ist Allah wohl zufrieden und sie sind wohl zufrieden mit Ihm; und Er hat ihnen Gärten bereitet, durch welche Ströme fließen. Darin sollen sie weilen ewig und immerdar. Das ist die höchste Glückseligkeit.

48:18 Allah war wohl zufrieden mit den Gläubigen, da sie dir Treue gelobten unter dem Baum, und Er wußte, was in ihren Herzen war, dann senkte Er die Ruhe auf sie und belohnte sie mit einem Sieg, der nahe zur Hand war,

59:10 Und die nach ihnen kamen, sprechen: "Unser Herr, vergib uns und unseren Brüdern, die uns im Glauben vorangingen, und lasse in unseren Herzen keinen Groll gegen die Gläubigen. Unser Herr! Du bist fürwahr gütig, barmherzig."

Die Sahaba die die UNGLÄUBIGEN erzürnten:

48:29 Mohammed ist der Gesandte Allahs. Und die mit ihm sind, hart sind sie wider die Ungläubigen, doch gütig gegeneinander. Du siehst sie sich beugen, sich niederwerfen im Gebet, Huld erstrebend von Allah und (Sein) Wohlgefallen. Ihre Merkmale sind auf ihren Gesichtern: die Spuren der Niederwerfungen. Das ist ihre Beschreibung in der Thora. Und ihre Beschreibung im Evangelium ist: gleich dem ausgesäten Samenkorn, das seinen Schößling treibt, dann ihn stark werden läßt; dann wird er dick und steht fest auf seinem Halm, den Sämännern zur Freude - daß Er die Ungläubigen in Wut entbrennen lasse bei ihrem (Anblick). Allah hat denen unter ihnen, die glauben und gute Werke tun, Vergebung verheißen und gewaltigen Lohn.
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Die Sahaba die der Prophet [s.a.s] 23 JAHRE lang erziehte und lehrte...

Nasrul-Satan Clip 1: clip 1: Übersetzung:

.........als Al Hussain [r.a] Al Madina verlassen wollte um nach Kufa zu gehen. Haben die Sahaba nicht gesagt das er in Madina bleiben soll und das sie ihm gegebenfalls verteidigen würden oder das sie bis zum Ende kämpfen würden damit ihm kein Übel angetan wird, sie haben all das nicht gesagt. Im Makka haben sie ihn genauso behandelt sogar im Gegenteil einige haben ihn motiviert aufzubrechen.

Was dieser Anbeter von Al Lat nicht weiß (oder seine durch Ashoora gegeißelte Masse verheimlicht) ist das gerade DIE TOP Sahaba wie Al Hussain's [r.a] Bruder Muhammad Hanafiyya [r.a] und Ibn `Abbas [r.a] (beide übrigens von der Ahlalbayt) und andere der großen Sahaba in ABGERATEN haben da hinzugehen.

Aber dieser Sklave des iranischen Regimes will die Sahaba in bester Rafidha Manier darstellen, als ob sie Feinde Al Hussain's [r.a] waren die seinen Tod wünschten um im deshalb motivitierten nach Kufa zugehen.

Am Ende wissen wir ja wer Al Hussain [r.a] im Stich gelassen hat....und wir wissen ja warum sie sich bis heute geißeln für das im Stich lassen des geliebten Enkel RasulALlah's [s.a.s].

Clip 2: Hier sagt er das Abo Sofyan [r.a] ein Munafiq war der den Deen spalten wollte.

Akhee du darfst nicht vergessen das er im Rampenlicht steht und sich bewusst ist, das die Mehrheit seiner "Jubel Araber" ignorante Sunniten sind. Der würde nie ein La3naLlah 3ala xy sagen...jedoch ist - wie bekannt - er ein glühender Anhänger Khomeini's [l.a] der durch seine Bücher wo er die Al Sahaba verflucht erst entblößt wurde.

wie gesagt hier ! kannst du ihre Priester sehen wie sie bei versteckter Kamera reagieren und einfach das tun, was Teil ihrer Sekte ist. Hier nochmal der "ex-sunni Gelehrte" der Ägypter Shehate, der `A'isha [r.a] verflucht hör einfach genau bei 2:20 Sek. ist unmissverständlich keine Übersetzung nötig.

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9:100 Die Vordersten, die ersten der Auswanderer (aus Mekka) und der Helfer (in Medina), und jene, die ihnen auf die beste Art gefolgt sind, mit ihnen ist Allah wohl zufrieden und sie sind wohl zufrieden mit Ihm; und Er hat ihnen Gärten bereitet, durch welche Ströme fließen. Darin sollen sie weilen ewig und immerdar. Das ist die höchste Glückseligkeit.

48:18 Allah war wohl zufrieden mit den Gläubigen, da sie dir Treue gelobten unter dem Baum, und Er wußte, was in ihren Herzen war, dann senkte Er die Ruhe auf sie und belohnte sie mit einem Sieg, der nahe zur Hand war,

59:10 Und die nach ihnen kamen, sprechen: "Unser Herr, vergib uns und unseren Brüdern, die uns im Glauben vorangingen, und lasse in unseren Herzen keinen Groll gegen die Gläubigen. Unser Herr! Du bist fürwahr gütig, barmherzig."

Die Sahaba die die UNGLÄUBIGEN erzürnten:

48:29 Mohammed ist der Gesandte Allahs. Und die mit ihm sind, hart sind sie wider die Ungläubigen, doch gütig gegeneinander. Du siehst sie sich beugen, sich niederwerfen im Gebet, Huld erstrebend von Allah und (Sein) Wohlgefallen. Ihre Merkmale sind auf ihren Gesichtern: die Spuren der Niederwerfungen. Das ist ihre Beschreibung in der Thora. Und ihre Beschreibung im Evangelium ist: gleich dem ausgesäten Samenkorn, das seinen Schößling treibt, dann ihn stark werden läßt; dann wird er dick und steht fest auf seinem Halm, den Sämännern zur Freude - daß Er die Ungläubigen in Wut entbrennen lasse bei ihrem (Anblick). Allah hat denen unter ihnen, die glauben und gute Werke tun, Vergebung verheißen und gewaltigen Lohn.
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Die Sahaba die der Prophet [s.a.s] 23 JAHRE lang erziehte und lehrte...

Rafidha Shia - Fluchen auf Sahaba Bestandteil dieser Sekte

2006-12-16T13:38:00.000+01:00

n3am, eigentlich geht es nicht darum ob es viele oder wenige tun. Vielmehr ist es BESTANDTEIL dieser Sekte und zur einer Art `Ibada erkoren, die "Feinde" aal al bayt's [r.a] zu verfluchen. Es gibt ganze Überlieferungen und Bücher wie:

Verfluchung der 2 Idole von Quraysh und dessen Töchter ( Abo Bakr, `Omar, ` + `A'isha und Hafsa [möge ALlah mit Ihnen allen zufrieden sein]

all das bestätigt von den Großen ihrer Priesterschaft

Shia Link zu diesem Doa

Vorzüglichkeiten des Fluchens auf `Omar [r.a] فضائل لعن بر عمر بن الخطاب «لعنت الله علیه»

oder ihre bekanntestes Do`a Buch und das ABC werkzeug jedes Rafidhi: Mafati7 al Jenaan wo in dem Do`a : "Ziyarat al ashoora" (welches empfohlen ist jeden Donnerstag Abend zulesen) Abo Bakr, `Omar, `Othman und Mo`awiya [möge ALlah mit Ihnen allen zufrieden sein] verflucht werden

Jeder Shi`i Rafidhi der das nicht macht oder es gar verneint, kennt sich schlicht und einfach nicht mit seiner Sekte aus, oder er ist im Fortgeschrittenen Kurs von al Taqiya.

und das ist nur ein winzig kleiner Teil den sie in ihren Tempeln verheimlichen um ignorante Sunniten in die Irre zuführen...aber bis hier reichts erstmal zurück zu deiner Ausgangsfrage Akhi'l Kareem :

Gemeinschafts Mot`a

2006-12-16T13:28:00.000+01:00

Herr Mujahid Moqtada As-Sadr,

Wir sind eine Gruppe gläubiger Zaynabiyaat (Frauen die sich in der Rafidha Religion zu Zawwaj Al Mot3a anbieten auf gut Deutsch Prostituierte) wir unterstützen Jaysh Al-Mahdi (eher Jaysh Al-Dajjal) und wir möchten Imam Moqtada Al-Sadr fragen bezüglich der nachfrage von einigen Jaysh Al-Mahdi Mjahideen die uns zu einer GRUPPEN Mot3a (Gruppen Zeitehe auf gut Deutsch Orgie wal 3iyadhobiLlah) in einer Hussayniyaat (ihre speziellen Tempel wo sie sich im normalfalle schlagen und wie Hunde heulen)... Die Mojahideen behaupteten das die Belohnung der Orgien Mot3a 70 mal mehr ist als die normale Mot3a.

Wir gingen zu einen der Sada (hohe Priesterkaste in der Shi3a Religion) da war ein Stellvertreter von Shaykh Al-Yaqoobi über Mot3a, aber er verneinte das es so einer Art von Mot3a gibt er sagte es sei eine Bid3a (lol das erste mal das ich höre das Rafidhis das Wort Bid3a benutzen)

Ist es für uns nun erlaubt Gruppen-Mot3a zumachen ? Mit dem Wissen das es nur für einige Stunden sein wird (weniger als eine Nacht)[b] und das das Hauptziel dessen ist, die Bedürfnisse der Jaysh Al-Mahdi Mitglieder zu befriedigen. Extra für diejenigen die durch ihren Kampf nicht heiraten können das sie erbitterlich die Nawasib (Hasser der Ahlalbayt = "Sunnis") bekämpfen. Der PROFIT dieser Orgie geht an die Jaysh Al Mahdi zum zu rüstung von Waffen.

Antworten sie uns und möge ALlah sie belohnen.

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Die Antwort des Rafidhi Pastors Moqtada As-Sadr

Es ist bekannt das die Zeitehe (Zawaj Al-Mot3a) legitim ist in unserer gesegneten Rechtschule aber die Nawasib versuchen uns davon abzuhalten damit wir nicht an Zahl gewinnen und eine Großmacht werden.

Deswegen rufen wir unsere Söhne auf, keine Schutzmaßnahmen bezüglich Mot3a zu unternehmen.

Und die Gruppen Mot3a ist einer der legitimen Sachen die uns von unseren Grossen Imamen (frei sind die Ahlelbayt r.a von solch einer Schmutz) all das in der Betrachtziehung der Vorsichtsmaßnahmen, das keine nicht-muslie an solchen Orgien teilnehmen order irgendjemand anderes von den Leuten damit kein anderer die Nacktheit unserer gläubigen Frauen sehen kann. Ich glaube das ist der Grund warum es Shaykh Muhammad Al-Yaqoubi es gehasst hat.

Und es ist bekannt das wenn man Mot3a mit einem Soldat der Jaysh Al-Mahdi hat, die Belohnung dadurch weitaus höher ist als mit irgendeinen anderen Mann, weil er (Jaysh..) sein Blut für Imam Mahdi opfert.

Aus diesen Gründen bitten wir die Zaynabiyaat der Anmut ihrer Körper und ihres Geldes den Soldaten zugeben, womit ALlah sie beschert hat.

And we ask the sister Zaynabiyaah to go to one of our authorized agents to take permission to hold such parties, to be well-watched and full controlled by Jaish Al-Mahdi.

Und wir erbitten die Zaynabyaa zu einen der Authoritäten der Jaysh zu gehen um sich die Erlaubnis für solch eine Orgie zu holen, damit diese gut kontrolliert von Jaysh Al-Mahd vonstatten gehen kann.

Möge ALlah euch alle belohnen
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Das ist keine Religion, schon Mot3a ist abartig aber das ? Jeder schmuddel Film sieht wie das Frühstücksfernsehe gegen solche "Orgien" aus, ich zweifle zwar immer noch an der Authentizität dieser Fatwa weil ich den Rafidha nunmal nicht alles vorwerfen will aber leider....leider ist das hier nix neues Ober AyatulSaTan Shirazi hat schon vor ihm 3er erlaubt wal 3iyadhobiLlah

http://www.kr-hcyforum.com/index.php?showtopic=4867&hl=

möge ALlah die Rafidha rechtleiten, möge er solchen verwirrten Frauen einen Ausweg geben und sie befreien und möge Moqtada Al-Sadr und seiner 12te Höhlenjungen-Armee das selbe Schicksal erleiden wie Al-Sadr's Vater und Al-Hakeem.

Farsi

2006-12-15T05:10:00.000+01:00

هر کس به من یک نسبتی داده است یک گفته:

تو شیعه هستی و خود را سنی جا زده ای ....آن دیگری به من گفت : تو یک وهابی خالص هستی .... دیگری گفت یک محب جاهل هستی و....

نمی دانم چه بگویم اما من :

ایرانی الاصل بوده و به طریقت شافعی هستم .

علی ، همسر ، و فرزندانش(رضی الله عنهم) را دوست می دارم و به این دوست داشتن افتخار می کنم.

هر کس هر چه می خواهد مرا نام دهد

جنابان ابوبکر ، عمر و عثمان (رضی الله عنهم) را خلیفه و خلفای خلیفه رسول امین می دانم. اما به برخی اعمال این بزرگواران اعتراض دارم.

اهدنا الصراط المستقیم

آمين

Qur'an Und Sunna Folgen Oder Qur'an Und Ahl Al Bayt (r), Aufdeckung einer der weitverbreitesten Lügen der Rafidha SHia

2006-12-10T16:23:00.000+01:00

ZITAT

also ich verstehe nicht wieso das Berühmte Zitat des Propheten(sas) bei der Abschiedpredigt immer wieder verfälscht wird.
hier das original:

„Eines Tages (nach seiner letzten Pilgerfahrt) gab uns Rasulallah eine Ansprache neben einem Teich bei Khumm (Ghadir Khumm), das zwischen Mekka und Medina liegt. Dann lobpreiste er Allah und sagte anschließend: „Oh ihr Menschen! Wahrlich! Es ist bald Zeit, dass ich zurückgerufen werde (zu Allah) und ich werde diesen Ruf beantworten. Wahrlich! Ich hinterlasse euch zwei schwerwiegende Dinge (thaqalayn). Das Eine ist das Buch Allahs, indem Licht und Leitung ist. Das Andere ist meine Ahl-ul-Bayt. Ich erinnere euch im Namen Allahs an meine Ahl-ul-Bayt. Ich erinnere euch im Namen Allahs an meine Ahl-ul-Bayt. Ich erinnere euch im Namen Allahs an meine Ahl-ul-Bayt (dreimal).“1

Sahih Muslim v4, p1873, Tradition #36

^^
Wir haben einen Rafidhi mit schlechten Taqiyyah Leistungen im Forum der es einfach nicht lassen konnte nun seis drum lassen wir uns den Standpunkt von Ahl As Sunna gegen diese weitverbreitet Polemik der Rafidha mal anschauen:

Die Thaqalayn (Quran und Ahl Al Bayt ® ) Überlieferung, die der Prophet sallallaho 3alayhi wa sallam in seiner Ghadeer khom Überlieferung erwähnt die auch unser Rafidhi und seine Sekte zum rauspicken nutzen ist:

Wahrlich! Ich hinterlasse euch zwei schwerwiegende Dinge (thaqalayn). Das Eine ist das Buch Allahs, indem Licht und Leitung ist. Das Andere ist meine Ahl-ul-Bayt. Ich erinnere euch im Namen Allahs an meine Ahl-ul-Bayt. Ich erinnere euch im Namen Allahs an meine Ahl-ul-Bayt. Ich erinnere euch im Namen Allahs an meine Ahl-ul-Bayt (dreimal).

Diese Aussage wurde bei Ghadeer Khom geäußert die nichtwie die Rawaafidh behaupten der Hauptversammlungsplatz der Muslime nach Makka, trotzdem behaupten die Rafidha das da 'Ali ® zum "Imam" erwähnt wurde und all die "bösen" Sahaba es nicht wahrhaben wollten außer 4-7 daher verfluchen und lehnen sie all die Sahaba ® ab.

Ghadeer khom ist eine lang widerlegte Sache und die Antwort Ahl As Sunnas ist klar: http://www.islamforen.com/index.php?showtopic=1480&hl=

Rafidhi in Taqiyyah Stimmung sagte:

ZITAT

also ich verstehe nicht wieso das Berühmte Zitat des Propheten(sas) bei der Abschiedpredigt immer wieder verfälscht wird.

Und ich Versteh' nicht warum eure Rabbis/Ayatullaats euch nur einen Teil der Münze zum vorschein bringen und den Rest verschweigen.

NIchts wird verfälscht wir haben diese Überlieferung NIE angezweifelt.

Denn:

An einem viel wichtigen Ereigniss als Ghadeer Khom nämlich bei seiner sas letzen Predigt beim Berg Arafat wo ALLE Leute Arabiens versammelt waren sagte er sas:

the Prophet – pbuh- was reported to have said: “ I have left with you two matters (amrayn), you will not be misguided if you hold fast to them: the Book of Allah and my Sunnah, and they will not separate until they meet me on the Pond.”

Er sas Erwähnte also bei seiner letzen wichtigeren Predigt den Worlaut: Quran und meine Sunna. Zu beachten ist wiegesagt das dieser Wortlaut an einem viel wichtigeren Ereigniss gesagt wurde wo auch ALLE muslime sich trafen darüberhinaus beinhaltet das folgen der Sunna auch das folgen der Ahl Al Bayt ®. Währendessen ist die Erwähnung von Quran und Ahl Al Bayt ® bei Ghadeer Khom bei einer weitaus weniger wichtigen begebenheit gesagt wurden als im Vergleich mit der Letzen Pigerfahrt, da in Ghadeer khom sich nicht alle Muslime Versammelt haben wie bei der letzen Predigt sondern nur diejenigen die nach Madina zurückehrten da Ghadeer Khom sowieso nur eine (Oase) zwischen Station zwischen Makka und Madina war und nicht der Sammelpunkt aller Muslim.

Weiterhinaus hatte es Sinn das der Prophet diese sekundäre Erwähnung von Quran und Ahl Al Bayt ® bei Ghadeer khom sagte da dort, alle Madina Ansässigen zurückehren würden nach Madina und somit daran erinnert wären das sie die Ahl Al Bayt ® lieben und beschützen müssen da die leute der Ahl Al BAyt ® keine Sadaqa annehmen können.

Btw diesen Hadith picken sich die Rafidha auch gerne raus aber nur bis.........

“One day Allah's Messenger (may peace be upon him) stood up to deliver sermon at a watering place known as Khumm situated between Mecca and Medina. He praised Allah, extolled Him and delivered the sermon and. exhorted (us) and said: Now to our purpose. O people, I am a human being. I am about to receive a messenger (the angel of death) from my Lord and I, in response to Allah's call, (would bid good-bye to you), but I am leaving among you two weighty things: the one being the Book of Allah in which there is right guidance and light, so hold fast to the Book of Allah and adhere to it. He exhorted (us) (to hold fast) to the Book of Allah and then said: The second are the members of my household I remind you (of your duties) to the members of my family.

^^aber nur bis da..warum? weil nach ihrem Heiligenkult konzept nur Fatima und die 12 A2imma und der Prophet sas zu den Ahl al BAyt ® gehören.

die Wahrheit aber ist wenn man den Hadith weiterliest:

He (Husain) said to Zaid: Who are the members of his household? Aren't his wives the members of his family? Thereupon he said: His wives are the members of his family but the members of his family are those for whom acceptance of Zakat is forbidden. And he said: Who are they? Thereupon he said: 'Ali and the offspring of 'Ali, 'Aqil and the offspring of 'Aqil and the offspring of Ja'far and the offspring of 'Abbas. Husain said: These are those for whom the acceptance of Zakat is forbidden. Zaid said: Yes.” - narrated by Muslim

Also werden die Muslime aufgerufen Qur2an und Sunna zufolgen und in der sekundären Predigt die Ahl Al Bayt ® zu lieben und zu beschützen. Und das wird klar von einem der die Ahl Al Bayt ® liebte:

Abu Bakr As Saddiq ®:

it is more beloved to me to keep good relations with the relatives of the Messenger of Allah – sala Allahu Alyhi Wa Salaam- than my own relatives.”

Ahl As Sunna liebt und respektiert all die oben zu Ahl Al Bayt ® gehörenden Personen und nicht nur 12 zum Heiligen erkorenen von Ihnen.

Und gleich eine weitere Lüge aufzudecken das Ahl As Sunnah keine oder wenig Ahadith über Ahl Al Bayt ® hat:

Wenn wir vergleichen was Ahl As Sunna von den Gefährten (die Khulafaa) überliefert m Vergleich zu den Ahl Al BAyt ® sehen wir wenn wir in Musnad Imam Ahmad Sunaan sehen das er nur 500 Überlieferungen von Abu Bakr ®, Omar ® und Othman ® hat hinzüglich Ali's ® Überlieferungen wären es ca 700 nun die Führer nach dem Propheten haben eine kleine Anzahl an Überlieferungen.

Fakt ist die meisten Überlieferungen bei Ahl As Sunna kommen von den Ahl Al Bayt ® -> (Aisha, Umm Salamah, Hafsah, Ali, Hassan, Abdullah Ibn Abbas, Zaynul-Abedeen, Muhammad Al-Baqer, Jafar Al-Sadeq – ridhwanallaho alayhom-)

Und warum es so scheint als ob Ahl As Sunna nicht viel von den Ahl Al Bayt ® überliefert ist das wir im vergleich zu den Rafidha Ahadith nach ihrer Authenzität püfen und gegebenenfalls annehmen und nicht wie die Rafidha die eine Katastrophale (wenn man das überhaupt so nennen darf) Hadith "Wissenschaft" haben wo dubiose Überlieferer vorhanden sind und wo alles genommen wird solange es von der Ahl Al Bayt ist obwohl ihre besten Überlieferer in Ihren eigenen Bücher als Lügner bezeichnet werden wie Imam Jafar in ihren eigenen Bücher sie anschuldigt lügen über ihn und der Ahl Al Bayt ® zu verbreiten

Ahadith über die Rawafidh ? authentisch oder nicht ?

2006-12-10T16:11:00.000+01:00

Fataawa of Rasulullah (S.A.W)

There is a specific Hadith about Rafida: "A sect is going to emerge who will be known by a bad connotation. They will be called Rafida. They will come neither on Friday nor in the congregational prayers. They will vilify the first generation (of Ummah). You should neither keep their company nor dine with them, nor have matrimonial relationship with them. If they fall ill do not go to greet them and if they die do not participate in their funeral prayers.

Den kenn ich auch steht überall ohne Quelle.. allahu 3alam ob sahih hab für dich rumgefragt keiner wusste bisher was.

Hab aber paar ähnliche sachen (alle in Büchern von Ahl as sunnah aber die stufe ob sahih oder ned weis ich nicht allahu taala alim)

interresant am den Hadith ist aber das Shia wirklich kein Juma gebet haben! erst wenn der 12 Imam erscheint den NUR er hat das Recht Freitagsgebete zu leiten etc...

lasst euch nicht beirren khomeini hat selbst in der Shia viel Bid'a gebracht deswegen hatten er schon anfang der Revolution bis heute viele gegner unter den Reihen der Ayatullahs..

ay. Sistani betet BIS HEUTE nicht das Freitags gebet (frag einen shii er wirds bestätigen) weil er strikt der Shiitischen 12 schule befolgt

vor der Revolution gab es nur selten Freitagsgebete etc...

hier nochmal 3 verschiedene Ahadith zu den Rafawidh

THREE AHADITH OF THE PROPHET (SAW)

(1) "IN THE LATTER TIMES, A GROUP WILL APPEAR WHO WILL BE CALLED RAFIDA. THESE PEOPLE WOULD HAVE GIVEN UP ISLAM". (MASNAD AHMAD, VOL. I. P. 103).

In Munad Imam Ahmed (rh)

فهرس مسند أحمد

مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه

- حدثنا عبد الله حدثنا محمد بن جعفر الوركاني في سنة سبع وعشرين ومائتين حدثنا أبو عقيل يحيى بن المتوكل وحدثنا محمد بن سليمان لوين في سنة أربعين ومائتين حدثنا أبو عقيل يحيى بن المتوكل عن كثير النواء عن إبراهيم ابن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن أبيه عن جده قال: قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

-يظهر في آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون الاسلام.

(2) "AFTER ME THERE WILL EMERGE A GROUP WHO WILL BE KNOWN BY THE NAME OF RAFIDA. HENCE IF YOU GET HOLD OF THE, KILL THEM BECAUSE THEY ARE MUSHRIKS (POLYTHESISTS) . . . . . . . . . . . . . -- THESE PEOPLE WILL ABUSE ABU BAKAR AND UMAR AND WHOSO ABUSES MY SAHABAH, WILL BE ACCURSED BY ALLAH, ANGELS AND ALL THE HUMAN BEINGS." (DAR-UL-KUTNI).

In Munad Abi Yala

فهرس مسند أبي يعلى

12th vol.

الجزء الثاني عشر

[ 6749 ] حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا بن إدريس عن أبي الجحاف داود بن أبي عوف عن محمد بن عمرو الهاشمي عن زينب بنت علي عن فاطمة بنت محمد قالت نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي فقال هذا في الجنة وإن من شيعته قوما يعلمون الإسلام ثم يرفضونه لهم نبز يسمون الرافضة من لقيهم فليقتلهم فإنهم مشرك

(3) "A GROUP WILL EMERGE SOON WHO WILL ABUSE MY SAHABAH AND ENDEAVOUR TO FIND FAULTS WITH THEM. AS SUCH YOU SHOULD NOT KEEP THEIR COMPANY, NOR DINE WITH THEM NOR HAVE MARRIAGE RELATIONSHIPS WITH THEM FROM EITHER SIDE. YOU SHOULD NOT GREET THEM EITHER. THE CURSE OF ALLAH BE UPON THEM." (GUNIATUTALIBEEN, P. 179).

4th Vol.

الجزء الرابع

[ 2586 ] حدثنا زهير حدثنا هاشم حدثنا عمران بن زيد التغلبي حدثني الحجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن عبد الله بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يكون في -آخر الزمان قوم ينبزون الرافضة يرفضون الإسلام ويلفظونه فاقتلوهم فإنهم مشرك

[/size]

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=25094

Lügen über Abu Huraira [r.a]

2006-12-10T16:02:00.000+01:00

Widerlegung der Lügen Musawi's gegen Abo Horayra [r.a] :

2. Gott wird am Tage des Gerichts in verschiedenen Gestalten gesehen

Buchari in seinem Sahih-Werk, Band 4 , Seite 92. Auch Band 1, Seite 100, Muslim in seinem Sahih-Werk, Band 1, Seite 86, und Imam Ahmad in seinem Musnad-Werk, Band 2, Seite 275, berichten von Abu Huraira, der sagte:

"Die Leute fragten den Propheten Gottes: "Werden wir unseren Herrgott am Tage des Gerichts sehen?" Der Prophet erwiderte: "Habt ihr irgendwelche Schwierigkeiten, die Sonne zu sehen, wenn sie nicht von einer Wolke verhüllt ist?" Die Leute antworteten: "Nein." Dann fragte der Prophet: "Habt ihr irgendwelche Schwierigkeit, den vollen Mond zu sehen, wenn er von keiner Wolke verhüllt ist?" Die Leute sagten: "Nein." Dann sagte der Prophet: "Ihr werdet Gott gleicherweise am Tage des Gerichts sehen. Allah wird alle Menschen versammeln und ihnen befehlen: "Jedermann soll dem folgen, was er angebetet hat." Daraufhin werden die Sonnenanbeter sich zur Sonne gesellen. Die Mondanbeter werden sich zum Mond gesellen. Und die Teufelsanbeter werden sich zum Teufel gesellen. Nur diese (muslimische) Gemeinde bleibt noch stehen mit den Heuchlern. Dann wird Allah zu den Muslimen kommen in einer Gestalt, die ihnen nicht bekannt ist. Er wird sagen: "Ich bin euer Herrgott." Die Muslime werden antworten: "Wir suchen vor dir bei Allah Zuflucht, wir bleiben hier stehen, bis unser Herrgott zu uns kommt. Wenn Er kommt, werden wir ihn anerkennen." Dann wird Allah zu ihnen kommen in einer Gestalt, die den Muslimen bekannt ist, und Er wird sagen: "Ich bin euer Herrgott." Die Muslime werden dann bestätigen: "Du bist unser Herrgott." Und sie werden Allah folgen, und Er wird die Brücke über die Hölle schlagen."

Bevor wir uns mit dem Hadith beschäftigen, sollten wir uns das Original ansehen, denn ich vertraue den Rafida nicht bei Übersetzungen von Ahadith.

Hier in arabischer Sprache:

أخرج الشيخان الإسناد إلى أَبِي هُرَيْرَةَ قَال:َ قَالَ أُنَاس:ٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ فَقَالَ: هَلْ تُضَارُّونَ فِي الشَّمْسِ لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ؟ قَالُوا: لا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ هَلْ تُضَارُّونَ فِي الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ لَيْسَ دُونَهُ سَحَابٌ قَالُوا:لا يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ فَإِنَّكُمْ تَرَوْنَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ. يَجْمَعُ اللَّهُ النَّاسَ فَيَقُولُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ شَيْئًا فَلْيَتَّبِعْهُ فَيَتْبَعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الشَّمْسَ وَيَتْبَعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الْقَمَرَ وَيَتْبَعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الطَّوَاغِيتَ وَتَبْقَى هَذِهِ الْأُمَّةُ فِيهَا مُنَافِقُوهَا فَيَأْتِيهِمُ اللَّهُ فِي غَيْرِ الصُّورَةِ الَّتِي يَعْرِفُونَ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ هَذَا مَكَانُنَا حَتَّى يَأْتِيَنَا رَبُّنَا فَإِذَا أَتَانَا رَبُّنَا عَرَفْنَاهُ فَيَأْتِيهِمُ اللَّهُ فِي الصُّورَةِ الَّتِي يَعْرِفُونَ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ أَنْتَ رَبُّنَا فَيَتْبَعُونَهُ وَيُضْرَبُ جِسْرُ جَهَنَّمَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يُجِيزُ وَدُعَاءُ الرُّسُلِ يَوْمَئِذٍ اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ وَبِهِ كَلَالِيبُ مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ أَمَا رَأَيْتُمْ شَوْكَ السَّعْدَانِ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنَّهَا مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ غَيْرَ أَنَّهَا لَا يَعْلَمُ قَدْرَ عِظَمِهَا إِلَّا اللَّهُ فَتَخْطَفُ النَّاسَ بِأَعْمَالِهِمْ مِنْهُمُ الْمُوبَقُ بِعَمَلِهِ وَمِنْهُمُ الْمُخَرْدَلُ ثُمَّ يَنْجُو حَتَّى إِذَا فَرَغَ اللَّهُ مِنَ الْقَضَاءِ بَيْنَ عِبَادِهِ وَأَرَادَ أَنْ يُخْرِجَ مِنَ النَّارِ مَنْ أَرَادَ أَنْ يُخْرِجَ مِمَّنْ كَانَ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إلا اللَّهُ أَمَرَ الْمَلائِكَةَ أَنْ يُخْرِجُوهُمْ فَيَعْرِفُونَهُمْ بِعَلَامَةِ آثَارِ السُّجُودِ وَحَرَّمَ اللَّهُ عَلَى النَّارِ أَنْ تَأْكُلَ مِنِ ابْنِ آدَمَ أَثَرَ السُّجُودِ فَيُخْرِجُونَهُمْ قَدِ امْتُحِشُوا فَيُصَبُّ عَلَيْهِمْ مَاءٌ يُقَالُ لَهُ مَاءُ الْحَيَاةِ فَيَنْبُتُونَ نَبَاتَ الْحِبَّةِ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ وَيَبْقَى رَجُلٌ مِنْهُمْ مُقْبِلٌ بِوَجْهِهِ عَلَى النَّارِ فَيَقُولُ يَا رَبِّ قَدْ قَشَبَنِي رِيحُهَا وَأَحْرَقَنِي ذَكَاؤُهَا فَاصْرِفْ وَجْهِي عَنِ النَّارِ فَلا يَزَالُ يَدْعُو اللَّهَ فَيَقُولُ لَعَلَّكَ إِنْ أَعْطَيْتُكَ أَنْ تَسْأَلَنِي غَيْرَهُ فَيَقُولُ لاَ وَعِزَّتِكَ لاَ أَسْأَلُكَ غَيْرَهُ فَيَصْرِفُ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ ثُمَّ يَقُولُ بَعْدَ ذَلِكَ يَا رَبِّ قَرِّبْنِي إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَيَقُولُ أَلَيْسَ قَدْ زَعَمْتَ أَنْ لاَ تَسْأَلَنِي غَيْرَهُ وَيْلَكَ ابْنَ آدَمَ مَا أَغْدَرَكَ فَلا يَزَالُ يَدْعُو فَيَقُولُ لَعَلِّي إِنْ أَعْطَيْتُكَ ذَلِكَ تَسْأَلُنِي غَيْرَهُ فَيَقُولُ لاَ وَعِزَّتِكَ لاَ أَسْأَلُكَ غَيْرَهُ فَيُعْطِي اللَّهَ مِنْ عُهُودٍ وَمَوَاثِيقَ أَنْ لاَ يَسْأَلَهُ غَيْرَهُ فَيُقَرِّبُهُ إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَإِذَا رَأَى مَا فِيهَا سَكَتَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَسْكُتَ ثُمَّ يَقُولُ رَبِّ أَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ ثُمَّ يَقُولُ أَوَلَيْسَ قَدْ زَعَمْتَ أَنْ لاَ تَسْأَلَنِي غَيْرَهُ وَيْلَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مَا أَغْدَرَكَ فَيَقُولُ يَا رَبِّ لاَ تَجْعَلْنِي أَشْقَى خَلْقِكَ فلا يَزَالُ يَدْعُو حَتَّى يَضْحَكَ (الله)!؟ فَإِذَا ضَحِكَ مِنْهُ أَذِنَ لَهُ بِالدُّخُولِ فِيهَا فَإِذَا دَخَلَ فِيهَا قِيلَ لَهُ تَمَنَّ مِنْ كَذَا فَيَتَمَنَّى ثُمَّ يُقَالُ لَهُ تَمَنَّ مِنْ كَذَا فَيَتَمَنَّى حَتَّى تَنْقَطِعَ بِهِ الْأَمَانِيُّ فَيَقُولُ لَهُ هَذَا لَكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ

Und hier in englischer Sprache

http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/076.sbt.html#008.076.577

Dieser Lügner Al-Muswai versucht das Fundament, die Aqidah, der Ahlu Sunna anzugreifen, dass wir Allah swt. sehen werden.

Dabei pickt er sich einzig und alleine Abu Huraira r.a. raus, obwohl dieser Hadith auf über 20 Sahaba zurückgeführt wird! Warum verschweigt er das?

Dieser Hadith ist nicht umsonst bei Sahih Al-Buchary und Sahih Muslim überliefert und besitzt eine ungemein hohe Authenzitität.

Das die Rafida Ru'yatu'l Allah verleugnen ist bekannt und darauf läuft seine denunzierung hinaus.

Lesen Sie denn nicht, denn Qur'an Al-Kariim?

2:210

هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلآئِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ

Erwarten sie etwa, daß Allah ihnen beschirmt von Wolken erscheine und mit Ihm die Engel - doch dann ist die Sache schon entschieden

Und..

Al-An'am (6) Ayat (Verse) Nr. : 158

هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيهُمُ الْمَلآئِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ

Warten sie etwa darauf, daß Engel zu ihnen kommen oder daß dein Herr kommt oder daß einige Zeichen deines Herrn kommen? Am Tag, an dem einige Zeichen deines Herrn eintreffen, soll der Glaube an sie niemandem nützen, der nicht vorher geglaubt oder in seinem Glauben Gutes gewirkt hat. Sprich: "Wartet nur; auch wir warten."

Al-Fagr (89) Ayat (Verse) Nr. : 22

وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً

89. und dein Herr kommt und (auch) die Engel in Reihen auf Reihen (kommen)

Die Muslime halten daran fest, dass Sie Allah swt. im Jenseits sehen werden. Wir hinterfragen und verleugnen dies in keinster Weise.

Als Ergänzung zum oben genannten Hadith ob wir Allah sehen werden habe ich hier einen weiteren der nicht von Abu Huraira (radhia-Allahu anhu) überliefert wurde.

Suhaib (radhia-Allahu anhu) überliefert, dass der Gesandte Allahs (salla-Allahu 'alaihi wa salam) sagte: "Wenn die Einwohner des Paradieses es betreten und die Bewohner der Hölle sie betreten, dann ertönt ein Ruf: "O ihr bewohner des Paradieses! Ihr habt noch eine Zusammenkunft mit Allah!" Darauf antworten sie: "Wie kann das sein, wo sich doch unsere Waagschalen bereits gesenkt haben, unsere Gesichter hell erleuchteten und wir das Paradies betreten haben und vor dem Feuer errettet wurden?" Da wird der Vorhang zwischen ihnen und Allah aufgehoben und sie erblicken Ihn (Allah subhanahu wa ta'ala). Wahrlich, Allah gab ihnen nichts, was ihnen lieber als das gewesen wäre!"

[Überliefert in Sahih Muslim - Entnommen aus Hadil-Arwah "Führer der Seelen" von Shaikh Ibnul-Qayyim (rahimuhu-Allah)]

Der Lügner Musawi behauptete, dieser Hadeeth wäre ausschließlich von Abu Hurairah (ra) überliefert worden. Es scheint ihm entgangen zu sein, dass seine "Unfehlbaren" den gleichen Hadeeth überlieferten. Haben sich diese von Abu Hurairah (ra) inspirieren lassen?

So führte Al-Qummi in seinem Tafsir zum Vers 69 von Sure Al-Ahzaab eben jenen Hadeeth auf überliefert von Ja'far Al-Sadiq.

Nu'matullah Al-Jaza'iri - ein weiterer Rafidapriester - erklärte die Überlieferung für authentisch und verteidigte sie sogar gegen jene, die Zweifel an ihr bekundeten.

Werden die Rafida nun auch ihre "Unfehlbaren" als "elende Lügner" bezeichnen?

2:

"die Hölle erst dann aufgefüllt ist, wenn Allah Seinen Fuß hineinsetzt"

Dieser Hadith wurde ebenfalls von Anas (ra) ebenso wie Abu Sa'eed Al-Khudri (ra) überliefert. Damit disqualifiziert er sich, um als Vorwurf an Abu Hurairah (ra) im Speziellen benutzt zu werden.

Im übrigen, schrieb Allah (swt) im Quraan sich Selbst Die Hand, Das Gesicht und Das Auge zu. Lehnt Musawi diese Verse auch ab?

Selbst rafiditische Priester wie Tabatabai führten diese Überlieferung in ihren Tafaseer auf und bestätigten, dass dieser Hadeeth von vielen unterschiedlichen Quellen überliefert wurde.

3:

er Prophet Sulaiman (a.s.) in einer Nacht 100 Frauen begattet

Wie verwunderlich, dass Musawi an dieser Stelle wieder einmal die zahlreichen rafiditischen Überlieferungen vergisst, die den gleichen Umstand beschreiben.

So überlieferte Nu'matullah Al-Jaza'iri mehrere solcher Überlieferungen in seinem "Kisas Al-Ambiyaa'" zurückgehend auf Ali (ra) und Abu Ja'far....lernten sie etwa von Abu Hurairah (ra)?

Die netten Verwandlungsgeschichten sind schön zusammengefasst von Hisham Al-Bahrani in seinem "Madina Ma'ajez", wo er sie als "Wunder der Unfehlbaren" ausgibt.

SIEST DU BRUDER DAS WAR NOCH LANG NICHT ALLES......FÜRS ERSTE REICHT DU SIEHST JEZT ABER WAS FÜR EIN HEUCHLER DIESER MUSAWI UND CO !

"Sunni" Ahadith über die Führerschaft der Ahl Al-Bayt [r.a]

2006-12-10T15:59:00.000+01:00

The hadith regarding the Ahly Bait:

----- The Prophet said about Ahlul-Bayt: Do not be ahead of them for you will perish, do not turn away from them for you will perish, and do not try to teach them since they know more than you do!

immer wieder gern gebracht von denen um unwissende Muslime unsicher zu machen..

This narration comes to us only through "Abdullah ibn Bukayr, from Hakim ibn Jubayr": two Rafidis known for munkar ("rejected") narrations. Al-Tabarani, al-Mujam al-Kabir (3:66 #2681, 5:166 #4971).

The hadith from Ibn MAsud regarding Alis Khilafat:

----- Abdullah Ibn Masud narrated: The messenger of Allah ordered me to follow him, on the night of the Jinn. I went with him until we reached the hight of Mecca. He said: "I was promised that the Jinn and human will believe in me. As to the human they believed in me, as to the Jinn you have seen." He continued: "I feel that my end is drawing near." I said: O Messenger of Allah, won't you make Abu Bakr as your Caliph? He turned away from me, so I realized that he disagreed; I said: O Messenger of Allah, won't you make Umar as your Caliph? He turned away from me, so I realized that he disagreed; I said: O Messenger of Allah, won't you make Ali as your Caliph? He said: "That's him. By the One whom there is no God beside Him, if you chose him and obeyd him He image013.gif entered you into Paradise all together." References: - Majma al-Zawa'id, by al-Haythami, v8, p314 - Also mentioned by al-Tabarani

Al-Haythami said: "Al-Tabarani (in al-Mujam al-Kabir 10:67) narrates it and its chain contains Yahya ibn Yala al-Aslami who is weak."

Ibn Hajar in al-Taqrib actually grades this narrator as "weak and Shia." Since this particular narration promotes Shiism, it is categorically rejected until verified independently, but then it it not found anywhere else.

In addition, most of its narrators seem to be complete unknowns, as if they never narrated anything else in their lives except this report.

Finally: In Sahih Muslim from Alqama: I asked Ibn Masud if he was with the Messenger of Allah on the night of the Jinn and he said no.

das sind nur einige Beispiele um zu zeigen wie sie Fitna stiften...

der 12te "Imam Mahdi" der Rafidha eher der Dajjal der aus IRAN kommt....

2006-12-10T15:56:00.000+01:00

1. Tawassul durch die Namen und Attribute Allahs, so wie wir sagen: "Oh Allah Du bist doch Der Vergebende so vergib meine Sünden, Du bist Der Versorger, so versorge mich mit Gutem...usw."

Und Allahs sind die Schönsten Namen; so ruft Ihn mit ihnen an. [Quran 7.180]

2. Tawassul durch die Dua eines rechtschaffenen Muslims, den du darum bittest, so wie in dem Hadith mit dem Gebet für Regen und wie die Muslime untereinander sagen: "Macht Dua für mich!"

Tote kannst du jedoch nicht um Dua bitten, wie sollen sie dich hören?

Noch sind die Lebenden den Toten gleich. Gewiß, ALLAH läßt hören, wen ER will. Du aber kannst nicht bewirken, daß diejenigen hören, die in den Gräbern sind. [Quran 35.22]

3. Tawassul, bei einer rechtschaffenen Tat die du begehst, wie dem aufrechten Iman oder der Liebe zu Allah swt oder seinem Propheten saws...

Unser Herr, wahrlich, wir hörten einen Rufer, der zum Glauben aufrief (und sprach:) "Glaubt an euren Herrn!" und so glauben wir. Unser Herr, und vergib uns darum unsere Sünden und tilge unsere Missetaten und laß uns mit den Frommen verscheiden. [Quran 3:139]

`Omar [r.a] hat Shirk gemacht ?

2006-12-10T15:46:00.000+01:00

Bukhari Volume 5, Book 57, Number 59: Narrated Anas: Whenever there was drought, 'Umar bin Al-Khattab used to ask Allah for rain through Al'Abbas bin 'Abdul Muttalib, saying, "O Allah! We used to request our Prophet to ask You for rain, and You would give us. Now we request the uncle of our Prophet to ask You for rain, so give us rain." And they would be given rain."

O Allah! We used to request our Prophet to ask You for rain, and You would give us. Now we request the uncle of our Prophet to ask You for rain, so give us rain." And they would be given rain."

Akhi siehste jetzt die Fitna von diesen Grabesanbetern????

Warum haben die Sahaba denn NICHT DIREKT den Propheten angebetet???? warum Sagen sie, sie fragten den Propheten DAS ER UM REGEN Beten sollte ALS ER LEBTE???

Danach sind sie NICHT zu seinem Grab gegangen!!!!

SIE sind zu seinem ONKEL gegangen UND NUN SOLLTE ER (al-Abbas) Allah swt um regen beten!

LOL das ist ihr Beweis, aber ich bin nur ein kleinr Diener Allahs swt die Ikhwaan haben diese Sekte von A-Z widerlegt aber jetzt stell dir mal vor was für eine Fitna und Zeitvertreib das ist auf all die Ahadith die sie stolz aus Sunni quellen zitieren, einzugehen, überprüfen etc

Aber...

siehste so einfach ist das aber die Rawaafidh picken sich Hadith raus um leute in die Irrezu leiten

Jene, die ihr statt Allah ruft, sind selbst erschaffene (Wesen) wie ihr. Ruft sie denn an und lasset sie euch Antwort geben, wenn ihr wahrhaftig seid. [7:194]

Er ging zu al-3abbas! dieser LEBTE ABER! al-3abbas ist von ahl al-bayt diese haben vozüglichkeiten deswegen hat 3Umar gebittet das er ALLAH UM Regen bittet

al-3abbas lebte Aber!!!

WARUM hat er NICHT den Propheten GEBITTET??? weil der PROHET TOT IST!

korrekter tawasol:

1. Tawassul durch die Namen und Attribute Allahs, so wie wir sagen: "Oh Allah Du bist doch Der Vergebende so vergib meine Sünden, Du bist Der Versorger, so versorge mich mit Gutem...usw."

Und Allahs sind die Schönsten Namen; so ruft Ihn mit ihnen an. [Quran 7.180]

2. Tawassul durch die Dua eines rechtschaffenen Muslims, den du darum bittest, so wie in dem Hadith mit dem Gebet für Regen und wie die Muslime untereinander sagen: "Macht Dua für mich!"

Tote kannst du jedoch nicht um Dua bitten, wie sollen sie dich hören?

Noch sind die Lebenden den Toten gleich. Gewiß, ALLAH läßt hören, wen ER will. Du aber kannst nicht bewirken, daß diejenigen hören, die in den Gräbern sind. [Quran 35.22]

3. Tawassul, bei einer rechtschaffenen Tat die du begehst, wie dem aufrechten Iman oder der Liebe zu Allah swt oder seinem Propheten saws...

Unser Herr, wahrlich, wir hörten einen Rufer, der zum Glauben aufrief (und sprach:) "Glaubt an euren Herrn!" und so glauben wir. Unser Herr, und vergib uns darum unsere Sünden und tilge unsere Missetaten und laß uns mit den Frommen verscheiden. [Quran 3:139]

Krieg zwischen Mo`awiya [r.a] und `Ali [r.a]

2006-12-10T15:35:00.000+01:00

Es ging um die Ermordung des 3. Khalifen Uthman (radhiaAllahu 'anh) und die Aushändigung der Mörder des Khalifen. 'Ali (radhiaAllahu 'anh) befürchtete dass es zu einem Bürgerkrieg kommen würde und weigerte sich die Mörder auszuhändigen, bis sich die Lage beruhigt hat. Damit waren 'A´isha (radhiaAllahu 'anha) und Mu'waiya (radhiaAllahu 'anh) nicht einverstanden und forderten die sofortige Auslieferung.

An diesem Streit waren vorallen Dingen die Khawarijj beteiligt die zwischen beiden Lagern den Streit weiter entfachten damit es nicht zu einem Friedensabkommen oder dergleichen kommen sollte, weil sie befürchteten dass auch sie bei einem Abkommen ebenfalls ausgeliefert werden, da sie oder einige ihrer Stammesangehörigen am Mordkomplott beteiligt waren.

Diesem Streit folgte wenig später die bekannte Kamelschlacht wobei viele sehr bekannte Sahaba ums Leben kamen. Angeführt wurde die Kamelschlacht auf seiten der Mekkaner von 'A´isha (radhiaAllahu 'anha), wobei Ibn Abbas (radhiaAllahu 'anh) sagte, dass ein Unternehmen oder ein Volk was von einer Frau geführt werde, nicht erfolgreich sein wird. Möge Allah sie alle in Jannatul Firdaus vereinen und uns ebenfalls daran Anteil haben lassen. Ameen

DISASTER

The war took place between the people of Syria and the people of Iraq.(170) One side called for homage to `Ali and unity on the Imam, and the others called for power over `Uthman's murderers. They said, "We will not offer allegiance to the one who gives refuge to the murderers." (171)

`Ali used to say, "I do not empower someone who seeks a right over a person to carry out whatever he wants from him without any judgment or judge." Mu`awiya said, "We will not offer allegiance to one who is suspected or his killer. He is one of those who is sought, so how can we let him rule or give him allegiance. He is a khalif who has overstepped and given himself (power)" In the details about that, they mentioned some words which resulted in the use of letters, (172) copying statements, composing poetry, and making examples outside of the path of the salaf. The successors confirmed these things and their successors rejected them. (173)

PROTECTION

As for the war between them, that definitely took place. It is also known that this was the cause. As for `Ali being the one who was right in it because the claimant for blood cannot properly give judgment and the claimant's suspicion of the qadi does not necessitate that he attack him. He must seek his right from the judge. If the judgment is clear, he has the judgment. If it is not, he is silent and patient. Allah has given judgment in many a right. If he does not have any deen, then he attacks him and he has an excuse in this world. (174)

If `Ali was suspected of the murder of `Uthman, then every Companion of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, in Madina was suspected of it. There is little information that he killed him because a thousand men who came to kill `Uthman could not defeat 40,000 men..

Not a single man of the people of the Sunna suspected `Ali of the murder of `Uthman, not in our time nor in his time. That has already been discussed in this book. The only fact is that the murderers of `Uthman were with `Ali. `Ali had a position in relation to them, and he had his excuse between himself and Allah for that position. We all have the opinion of al-Qa'qa b. `Amr that the position of `Ali was due to constraint. However, some historians from the Shi`a added reports to `Ali which imparted other than what his heart contained of love, pleasure, friendship and support for `Uthman during his trial. They behaved badly to `Ali when they wanted to behave badly to `Uthman. As for Mu`awiya and his group, they did not mention `Ali at all in the attack on `Uthman except by virtue of the connection of `Uthman's murderers to him and his seeking their help. The murderers of `Uthman were those who behaved badly to Islam - to `Uthman and to `Ali as well. Allah will take their reckoning. If all the muslims had been like `Abdu'r-Rahman b. Khalid b. al-Walid in his resolution before the sedition got out of control and the reins had been taken from the hands of the men of intellect, then the business would not have gone to what it reached.
That would lead you to say that `Ali, Talha and az-Zubayr helped each other in the murder of `Uthman. What kept the Companions, both the Mahajirun and the Ansar and those who were counted among them and joined them from helping him?
There is the possibility that it was because they thought that these men sought a right and acted correctly. That would be a testimony against `Uthman, so the people of Syria had no statement. If they had refrained from it in order to mock the deen and they did not have any opinion about the situation nor any concern for Islam or the confusion which occurred in it, that would be apostasy and not rebellion because weakness in the hudud of the deen and surrendering the sacred things of the Shari'a to waste is kufr. If they refrained, it was because they did not think that they should go beyond `Uthman's limit and what he indicated. What wrong action to they have in that? What proof do Marwan, `Abdullah b. az-Zubayr, al-Hasan and al-Husayn, Ibn `Umar and these who helped him in his house have, since they came in and then left with weapons and arms while those who sought were outside watching? If they had had a force or could have sought refuge in a strong pillar, they would not have allowed anyone of them to see him or attack him. They were onlookers. If al-Hasan and al-Husayn, `Abdullah b. `Umar and `Abdullah b. az-Zubayr had stood in front of him, they would not have dared attack. If they had killed them, none of the attackers would have been left alive on the earth.

However, `Uthman surrendered himself. He was left to his opinion. It is a question of ijtihad as we already stated. What could `Ali say after the homage had been completed for him and if the relative of `Uthman had come and told him, "The Khalif was faced by a thousand persons who killed him. They are known"? What could he say except, "I am firm, take." On that day, he was firm unless they had proven that `Uthman deserved to be killed. (175)

By Allah, company of muslims, you know that what they said about `Uthman was nothing but injustice. The moment gave the seeker power, was useful to the seeker in that situation and made it easier for him to reach the one he sought. (176) That which refutes the lie in that, is, that when the command went to Mu`awiya, he did not kill any of `Uthman's murderers unless it was by a judgment - not counting those who were killed in a war (by interpretation) or those who intrigued against him as was said. (177) This lasted until the time of al-Hajjaj. Then they were killed by mere suspicion, not by reality. (178)

It is clear to you that they became liable for what they did.

It will cool your breasts to know that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, mentioned the sedition. He indicated and clarified them. He warned about the Khawarij and he said, "The group closest to the truth will kill them." (179) He had it clear that each group was connected to the truth. However, the party of `Ali was closer to it. (180)

Allah ta'ala said, "If two groups of the believers fight, make peace between them. Then if one of them is insolent against the other, then fight the insolent one until they come back to the command of Allah. If they come back, then make a peace between them with justice and be fair. Allah loves the just." (49:9) He did not bring them out of "belief" by insolence through any interpretation nor did He strip the name "brothers" from them since He said after it, "The believers are brothers, so make peace between your brothers." (49:10)

He, may Allah bless him and grant him peace, said about `Ammar, "An attacking party will kill him." (181)

He said about al-Hasan, "This son of mine is a master. Perhaps Allah will use him to make peace between two great parties of muslims." He recommended to him that he remove himself and make peace. Similarly, it is related that the Prophet gave `Uthman permission in the dream to submit and break the fast with him that night. All of these are the things which happened because of the conflict. They are not the result of any method of fiqh nor are they considered to be part of the path of ijtihad in which the one who is right is rewarded ten times and the one who errs once. (182)

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170. In a place caled Siffin, close to ar-Ruqqa on the shore of the Euphrates at the end of the borders of Iraq. It is the beginning of Syrian territory. `Ali went there with his armies at the end of Dhu'l-Qa'da, 36 A.H.

171. When `Ali finished the Battle of the Camel and left Basra for Kufa, he entered it on Monday, 12th of Rajab. He sent Jarir b. `Abdullah al-Bajili to Mu`awiya in Damascus to call him to obey. Mu`awiya gathered the leaders of the companions, the generals of the armies, and the aides of the people of Syria and he consulted them about what `Ali demanded. They said, "We will not give him allegiance until he kills `Uthman's murderers or surrenders them to us." Jarir took that back to `Ali. `Ali appointed Abu Mas`ud `Uqba b. `Amr over Kufa and left it. The army was at an-Nakhayla, the beginning of the road to Syria from Iraq. Some people indicated that he should remain in Kufa and send someone else to Syria. He refused. Mu`awiya heard that `Ali had prepared and gone out himself to fight him. His men advised him to go out himself. The Syrians went towards the Euphrates in the direction of Siffin. `Ali advanced with his army to the place. `Ali's army had one hundred and twenty thousand and the army of Mu`awiya was seventy thousand. The Battle started in Dhu'l-Hijja, 36 A.H. and the fighting resumed later. Seventy thousand men were killed in this war. There were ninety battles in one hundred and ten days. This war was distinguished by noble courage in the fighting and noble dealings and contact during the truce and rest periods. Then the document of arbitration was written on the Ramadan at Duma al-Jandal in a place there called Adhruh.

172. i.e. Their ascription is a lie and it has no basis. Most of what you find in what the historians of the Shi`a relate comes from unknown transmitters or liars. The least of them in vehemence was Abu Makhnaf Lut b. Yahya. Adh-Dhahabi said, "Abu Makhnaf was a historian and a writer. He is not reliable. Abu Hatim and others left him." Ibn `Adi said about him. "A burning Shi`i who is one of their historians." Then others after him came who were worse for the History of Islam. They corrupted what the community knew of their past.

173. "Khalf" are the mischievous. In the revelation, "There succeeded after them a succession who inherited the Book, taking the goods of this lower world." "Khalaf" are the right-acting. There is the hadith, "This knowledge is carreid by ever successor of its just ones. They remove the twisting of the fanatics, the plagiarism of the liars and the interpretation of the ignorant."

174. `Uthman's murderers were in `Ali's army. That is true and no one disputes that. Al-Ashtar, who was one of the leaders of those who attacked `Uthman, was one of those who did the most to kindle the war between the Companions of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, who were in the army of `Ali and in the army of Mu`awiya. When `Ali asked Mu`awiya, the Companions and the Tabi'un who were with him to give him allegiance, they appealed to him regarding `Uthman's murderers and demanded that he carry out the hadd of Allah on them. We already excused the Amir al-Mu'minin `Ali in this matter for when the murderers of `Uthman went with `Ali to Iraq, they were in the stronghold of their strength and the pride of their tribes. `Ali thought that if he killed them, that would open a door which he would not be able to close later. The lofty Companion al-Qa'qa' b. `Amr at-Tamimi pointed out this reality and he mentioned it to the Umm al-Mu'minin, `A'isha, and the two Companions of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, Talha and az-Zubayr. They conceded his point and they excused `Ali. They agreed to come to an understanding with him which would lead them out of this civil strife. The murderers of `Uthman quickly started the war between the two groups. Those who sought to carry out the hadd of Allah on the murderers of `Uthman were excused because they were seeking a right, whether they were from the People of the Camel or the people of Syria. `Ali was unable to carry out the hadd of Allah due to the well- known constraint in which he found himself. However, when `Uthman's murderers started the war between the first two groups in Basra, it would have benefited Islam if the war of Siffin had not started between the other two groups. The grandson of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, al-Hasan b. `Ali, did not want his father to leave Madina for Iraq since he feared that a war would start with the people of Syria. If `Ali had not moved from Kufa to prepare for this fight, Mu`awiya would not have moved a single inhabitant to fight. Ibn Taymiyya said in `The Path of the Sunna' (2:219), "Mu`awiya was not one of those who chose to start the war."

175. The author admitted that the proof rested with the one who had the means because the crime was well known and the criminals were public in their outrage and made no attempt to conceal it. How could justice be carried out and who would undertake to see to it while the city of the Messenger was humbled under the force of the terror? Who would guarantee `Ali's life for him when he gave this judgment? Aren't those the very ones who discussed killing him when they formed their plot in Dhu Qar after `Ali's speech which he gave to the new men before they went to Basra (at-Tabari, 5:165) Wasn't al-Ashtar angry with the Amir al- Mu'minin `Ali after the Battle of the Camel because he had appointed his nephew, `Abdullah b. `Abbas, over Basra and did not appoint al-Ashtar. Then he left him in anger and `Ali caught up to him and corrected his evil (at-Tabari, 5:194). Didn't the Kharijites who came out against `Ali grow from this kernel? When `Ali was killed, wasn't he killed by a weapon similar to the one which killed `Uthman?

176. The moment gave the seeker power, even if there had been a force in Madina for which `Uthman wished. It is said that a force from the army of Syria had left Damascus, heading for Madina. When the news of the martyrdom of the Amir al-Mu'minin `Uthman reached them, they went back. Madina remaied in the power of the murderers of `Uthman until the homage was given to `Ali. If these murderers had yielded to the judgments of this homage which held no harm for them, there is no doubt that they would have turned into savage beasts if the judgments of Allah had been given against them and the hudud had been carried out for the atrocious crime which they had committed.

177. The force of Allah and His lofty justice fell on most of `Uthman's murderers. None of them were left during Mu`awiya's rule except for the fugitive who fearfully sought for a stone where he could hide. Their power vanished and their decreased. Mu`awiya had no need to pursue them.

178. The author alluded to the incident with `Umayr b. Dabi and Kumayl an-Nakh`i. That report was already given.

179. The name Khawarij has come about a group who went out against `Ali b. Abi Talib and his company because he had accepted arbitration. They said that the judgment of Allah was clear and that this arbitration was not necessary. Their slogan was "Only Allah had judgment." They were also called the al-Haruriyya, from a village in Kufa called Harura'. They went out to it. The Amir al-Mu'minin `Ali, may Allah be pleased with him, fought them in a famous battle called the Battle of an-Nahrawan. He defeated them and killed many of them. However, he was not able to eradicate them. Then they worked out a ruse which killed him at the hand of `Abdu'r-Rahman b. Muljam, may Allah give him what he deserves!
The Kharijites claimed that `Uthman was a kafir by his changes and alterations and that `Ali was a kafir when he accepted arbitration. They attacked the People of the Camel. All of that came from their ignorance and misguidance.
Part of their theory was that the khalifate was by the free choice of the muslims. In that, they opposed the Shi`a who said that the khalifate was confined to the House of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace. That was also opposed to the people of the Sunna who said that the khalifate was in Quraysh when they were present and proved to be worthy. That is the truth.
The Kharijites, in spite of their misguidance and twisting, were not known to lie like the Rafidites who did not recognise sound hadith and who fabricated false hadith which they ascribed to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace. They also interpreted the ayats of the Noble Qur'an according to their passions.
In the `Sahih' of Muslim (book 12, hadith 150, pt. 3. p. 113) from the hadith of Abu Sa`id al-Khudri, "An arrow will penetrate a group of the muslims. They will be killed by the group closest to the truth."

180. The people of the Muhammadan Sunna owe it to Allah to believe that `Ali and Mu`awiya and the Companions of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, who were with them, were all people of the truth. They were sincere in that. Their disagreement was based on ijtihad just as mujtahids can disagree in any subject open to dispute. They are rewarded for being right and being wrong because of their sincerity in their ijtihad. The reward of the one who is right is many times greater than the reward of the one who is wrong. Apart from the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, no human being is protected from error. some of them err in some things and are right in others. It is like that with other people. Whoever renounced the truth by provoking the first sedition against `Uthman is not considered to be one of the two parties who had the truth, even if he fought with them and attached himself to them because those who stained their hands, intentions and hearts with the unjust attack on the Amir al-Mu'minin `Uthman, whoever they were, deserved to have the Islamic hadd carried out on them. In the situation here, no one was able to do that, and their presence inflamed the fighting between the right-acting muslims. Whenever these men sensed the muslims' resolve for peace and brotherhood, as they did in the Battle of the Camel, they decided to persist in criminality as long as as they could. When we say that both parties were among the people of the truth, we mean the Companions of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, who were with the two parties and those Tabi`un who went with them, and who were based on the sunna of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace. We think that `Ali, who was promised the Garden, had a higher station with Allah than Mu`awiya, the uncle of the believers and the Companion of the Messenger of the Lord of the Worlds. Both of them were people of excellence. When the parties of the people of evil infiltrated them, the one who did an atom's weight of good will see it and the one who did an atom's weight of evil will see it. Ibn Kathir said in `The Beginning and the End' (7:277) that `Abdu'r-Rahman b. Ziyad b. An`am ash-Sha`bani, the Qadi of North Africa (d. in 156), who was a man of right action and one of those who commanded the correct, said when he mentioned the people of Siffin, "There were Arabs who knew each other in the Jahiliyya. They met in Islam with zeal and the sunna of Islam. They counselled each other to be steadfast and they were ashamed to flee. They brought out their dead and buried them." Ash-Sha`bi said, "They are the people of the Garden. They met each other and none of them fled from the other.

181. The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said that when they were building the mosque and people were moving one brick at a time while `Ammar was moving two bricks at a time. The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, spoke these words about him, according to what Abu Sa`id al-Khudri related by `Ikrima, the client of Ibn `Abbas and `Ali b. `Abdullah b. `Abbas. It is in `The Book of Jihad and Biography' from the `Sahih' of al-Bukhari (book 56, chap. 17, pt. 3, p. 207). Mu`awiya knew that he himself would not attack in the war of Siffin because he did not bring it or start it. He only came to it after `Ali had left Kufa and camped his army in an-Nukhayla in order to go to Syria as was already stated. That is when `Ammar was killed. Mu`awiya said, "The one who brought him out killed him." The wrong action for all the muslims who were killed at the hands of the muslims since the time of `Uthman's murder, rests on `Uthman's murderers because they opened the door of sedition and because they stirred up anger in the breasts of the muslims against each other. As they were the murderers of `Uthman, so they killed all those who were killed afterwards. Those men included `Ammar and those who were better than `Ammar - like Talha and az-Zubayr, until the sedition came to the point where they murdered `Ali himself. They were part of his army and were in the group on which he was based. The hadith is one of the signs of prophecy. The two groups fighting in Siffin were all Companions of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and were the pillars of the `Umma of Islam. The wrong action for all that took place in the sedition rests upon the attacking group, for whose sake every person killed, in the Battle of the Camel and the Battle of Siffin and what branched out from that, was killed.

182. Ibn Taymiyya said in `the Path of the Sunna' (2:219-220), "Mu`awiya was not one of those who chose to start the war. He was one of the people who most desired that there should be no fighting. Others were more eager to fight than him." People have different statements about the battle of Siffin. Some of them say that both of them were correct mujtahids as is stated by many of the people of kalam, fiqh,and hadith among those who say that every mujtahid is correct. They said that they were both mujtahids. This is the statement of many of the people of Ash`arites, the Karamiyya, the fuqaha' and others. It is the statment of many of the people of Abu Hanifa, ash-Shafi`i, Ahmad and others. The Karamiyya said that each was a correct Imam and that it is permitted that there be two Imams when there is a need for that. Some of them say that one of them was correct and does not specify who that was. This is the statement of one group. Some of them say that `Ali alone was correct and Mu`awiya was a mujtahid who erred as is stated by some groups of the people of kalam and the fuqaha' of the people of the four schools. These three statements are related by Abu `Abdullah Hamid, one of the people of Imam Ahmad and other people. They include those who say it would have been better for both groups not to fight. Fighting was a fight of civil war. It was neither obligatory nor recommended. Not fighting would have been better for both groups, even though `Ali was more entitled to the truth. This is the statement of Ahmad and most of the people of hadith and most of the Imams of the fuqaha.' It is the statement of the great Companions and those who followed them. That is the statement of `Imran b. Husayn, may Allah be pleased with them. He forbade the sale of weapons for the fight. He said, "It is selling arms in civil strife." That is the statement of Zayd, Usama b. Zayd, Muhamamd b. Maslama, Ibn `Umar, Sa`d b. Abi Waqqas and most of the rest of the first predecessors among the Muhajirun and the Ansar, may Allah be pleased with them. This is why it is the school of the people of the Sunna not to discuss the quarrels between the Companions. Their virtues are confirmed and their love and friendship are obligatory.

Do not pay any attention to a single letter of any of the riwayats which occur in the history books, except for what we mentioned. They are all false.

Das ist eine Widerlegung, all der auf Emotionen und lügen Basierenden Râfidha Shia Lügen, gegen den Wa7i ausfschreiber Ameer Mu3âwiyah möge Allah subhanahu mit Ihm zufrieden sein. Wie schon gesagt war Ameer Mu3âwiyah ® unter den Sahaba ® in diesem Krieg einer der bekanntesten die gegen Ameer al-Mu2mineen 3Ali gekämpft hatten ®.
Seine Absicht war den Mörder von Uthman ® zu rechen, wobei 3Ali ® erst zu Geduld rief da die Armee dieser Mörder (Khawârij) sehr stark an der Zahl war, so kam es zwischen den beiden zu den 2 Verschiedenen Meinungen und nicht wie die Râfidha behaupten, das es um wahren Islam gegen den "Kafir" Mu3âwiyah ® ging. Der Streit war politischer Art. Und nach dem Krieg haben sich 3Ali und Mu3âwiyah sogar Briefe geschrieben und 3Ali ® ihm Ratschläge in seinen Kalifat gegeben. So war der Akhlaq der Sahaba ®

Der Wilya Vers der Beweis für `Ali's [r.a] Führerschaft ?

2006-12-10T15:26:00.000+01:00

Dies soll bedeuten das Ali(r ) alleine der Freund und Beschützer der Gläubigen ist ? Wo steht das bitte? Ich erkenne den Namen von Ali(r ) weder im arabischen noch in der deutschen Übersetzung! Beschützer steht im Plural und wer lesen kann ist klar im Vorteil =) . Mit dieser Aya ist gemeint, dass die Menschen sich geborgen fühlen können bei Allah seinem Gesandten und den Gläubigen. Dazu gehörte natürlich auch Ali®.Aber nicht nur er sondern auch die anderen Sahaba und Mumineen.

Als Ibn Salām sagte, 'Oh Gesandter Allahs, unsere Leute meiden uns', wiurde die folgende Ayat offenbart:
Eure Beschützer sind wahrlich Allah und Sein Gesandter und die Gläubigen, die das Gebet verrichten, die Zakah entrichten und sich (vor Allah) verneigen.(5:55) (Tafsir al-Jalalayn)

Da du wahrscheinlich die Mufassirin der Ahl-us Sunna nicht akzeptieren wirst poste ich auch einen Tafsir von jemanden den sogar ihr Shia anerkennen müsstet:

[...] (Your friend) your protector, helper and intimate companion (can be only Allah; and His messenger and those who believe) i.e. Abu Bakr und seine Gefährten, die den Gottesdienst verrichten, fünf mal am Tag beten ,den Armen Geld aus ihrem eigenen Vermögen geben, und sich im fünfmaligem Gebet zusammen in der Gemeinschaft mit dem Propheten(saws) niederwerfen.(5:55) (Tanwîr al-Miqbâs min Tafsîr Ibn ‘Abbâs)

Nun Ayat Nummer 2:

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ
فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

Verheißen hat Allah denen, die von euch glauben und gute Werke tun, daß Er sie gewiß zu Nachfolgern auf der Erde machen wird, wie Er jene, die vor ihnen waren, zu Nachfolgern machte; und daß Er gewiß für sie ihre Religion befestigen wird, die Er für sie auserwählt hat;

Gut hier hast du lieber Bruder aber den Sinn falsch verstanden.Die Ayah wurde während der Ghazwatul Chandaq offenbart,der bekannten Grabensschlacht!! Diese Ayah stärkte die Muslime , da sie von einer zehnmal so starken Armee der Muschrikien belagert wurden. Allah(swt) beschreibt mit dieser Ayah seinen Lohn den die frommen und geduldigen Gläubigen bekommen werden. Nämlich das sie die Nachfolger auf Erden werden was dann auch geschah wenn man sich die fortlaufende Geschichte und die Besetzungen der Muslime anschaut. Hier erneut der Tafsir von Ibn Abbas(leider komme ich nicht mehr zum Übersezten da ich keine MZeit mehr habe aber inshallah werde ich es nacholen):

(Allah hath promised such of you) O Companions of Muhammad (pbuh) (as believe and do good works) between themselves and their Lord (that He will surely make them to succeed (the present rulers) in the earth (to succeed others)) some of them in succession to others (even as He caused those who were before them) among the Children of Israel: Joshua ben Nun, Caleb ben Jephunneh; it is also said that this means: We shall make them dwell in the land of Mecca as We made those before them, among the Children of Israel, dwell in their land after the destruction of their enemy; (and that He will surely establish for them) He will make triumph (their religion which He hath approved for them) and has chosen for them, (and will give them in exchange) of Mecca (safety) following the destruction of their enemy (after their fear) of the enemy. (They serve Me) in order that they worship Me in Mecca. (They ascribe no thing) no idol (as partner unto Me. Those who disbelieve henceforth) after victory and change of fortune, (they are the miscreants) the disobedient.

Ayat 3:

يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَـئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً

An jenem Tage, da werden Wir ein jedes Volk mit seinem Führer vorladen. Diejenigen, die dann ihr Buch in ihrer Rechten empfangen werden, werden ihr Buch verlesen und nicht das geringste Unrecht erleiden.

Dies ist eine Erinnerung für uns Menschen an den Tag des jüngsten Gerichtes. Alle Führer aller Völker werden als Zeugen bei der Rechenschafft herbei gezogen. Also die vor Muhammad(saws) und auch die danach! Somit können es keine Imame sein!!! Die Führer werden Propheten, Gelehrte oder rechtschaffende fromme Menschen sein . Ibn Abbas® meint das Führer auch Verzeichnis der Handlungen bedeutet oder die Leute die zur Rechtleitung gerufen haben.

Ayat 4:

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ

Und als dein Herr zu den Engeln sprach: "Wahrlich, Ich werde auf der Erde einen Nachfolger einsetzen", sagten sie: "Willst Du auf ihr jemanden einsetzen, der auf ihr Unheil anrichtet und Blut vergießt, wo wir doch Dein Lob preisen und Deine Herrlichkeit rühmen?" Er sagte: "Wahrlich, Ich weiß, was ihr nicht wißet."

Subhanallah! Wie kann man hieraus schließen das damit Imame gemeint sind? Vor uns Menschen gab es Bewohner auf dieser Erde wer oder was weiß nur Allah(swt) und mit Nachfolger sind wir Menschen gemeint bzw. Adam(as). Die Engel fragten deswegen auch warum Allah(swt) dies machen würde da das Volk vor uns Menschen wohl Unheil stiftete wie sie sagten. Aber Allah(swt) kennt nunmal das Verborgene und setzte einen Nachfolger ein. Jedoch sagt Allah(t) uns mit dieser Ayah nicht das er die Khulafa für uns eingesetzt hat und wir sie Imame nennen sollen geschweige denn das wir sie in unserer Graubensgrundlage einbinden sollen.

Inshallah habe ich ein wenig Licht in die Sache gerückt und möge Allah(swt) uns alle auf dem Pfad der Rechtleitung lassen. Allahuma Amin

Alle Überlieferung diesbezüglich sind schwach das sie ein Dutzend Übelieferungen ballern beweist nichts, das ist immer ihre Taktik nach dem Motto:" seht her es hagelt sunnah ahadith Beweise etc" lasst uns ihr Ibn Katheer Überlieferung in besonderen überprüfen.

Isnad from Ibn 'Abbas (Ibn Katheer)

Dieser Isnaad ist von Ibn 'Abbas welcher auch in Tafseer von Ibn Mardawayh dokumentiert ist, es geht durch ad-Dahhak ibMuzahimvon Ibn 'Abbas. Der schwache punkt in diese Isnaad liegin ad-dhahhak der NIEMALS Ibn 'Abbas getroffen hat, mal abgesehen das er von ihn überliefert. (Tafsir Ibn Kathir vol. 2 p. 71)

Im Buch al-Jarh wat-Ta'dil by Ibn Abi Hatim ar-Razi ist eine Überlieferung welche Licht auf diese Begebenheit wirft mit der Verbindung zu "ad-Dahhak-Ibn 'Abbas". Ibn Abi Hatim überliefert mit einen authentischen Isnaad von 'Abd al-Malik ibn Abi Maysarah der ad-Dahhak fragte: " Hast du persönlich schon mal ws von 'Ibn 'Abbas gehört?" Ad-Dahhak erwiderte mit einen NEIN. Dann fragte 'Abdal-Malik:" Also daswas du überliefert hast von Ibn 'Abbas, von wen hast du das?" Ad-Dahhak erwiderte:" Von diesem und jenen." (Ibn Abi Hatim, al-Jarh wat-Ta'dil vol. 4 tarjamah no. 2024)

Dies ist der Beweis das ad-Dhhak nicht viel gab, für die Quellen seiner Informationen.

QUELLTEXT

However, Hafiz Ibn Kathir in his Tafsir has stated that this narration, like that of 'Ammar and Abu Rafi', is unreliable "due to the weakness of their isnads and the fact that their narrators are unknown". (Tafsir Ibn Kathir vol. 2 p. 71)

Der Wilya Vers ist nicht für Ali ®

NICHT 1 der vielen Überlieferungen sind ein starker Beweis das der Vers für Ali ® war

Seht Raafidha zitieren ein Dutzend "Sunni" Referenzen als ob die Quantität eine Rolle spielt, ohne zu überprüfen ob die Riwayah sahih sind oder nicht.

Und wenn ihr schon so gut darin seit nach euren Gut zu picken wie wäre es den, wenn wir uns den TAFSEER von at-tabari (vol. 6 p. 186) ansehen?

Hannad [ibn Sari]- 'Abdah [ibn Sulayman]- 'Abd al-Malik [ibn Abi Sulayman]- Abu Ja'far [i.e. Imam Muhammad al-Baqir](Vertrauenswürdiger überliefer der Sunnah und von der Ahl al bayt ® und für Raafidha shia 5ter Imam):

'Abdal-Malik sagt: Ich fragte Abu Ja'far über den Vers," Dein Wali ist nur Allah, sein Gesandter und jene die glauben, das Gebet verrichten UND die Zakah verrichten UND sich niederwerfen.

Keine der Überlierungen von den Hadith über dem Bettler (nämlich das es Ali ® war der im Ruku spendete) sind ohne erhebliche Fehrler im Isnaad

Diese Überlieferunge wurden so bekannt, das Abd al-Malik ibn Abi Sulayman der bei den Raafidha als ein Tabi'i gesehen wird der von Imam Muhammad al-baqir (5 Raafidha Imam) überlieferte (siehe-> al-Ardabili, Jami' ar-Ruwat, vol. 1 p. 519 no. 4187) den Imam selber fragen ging. Der Imam machte es ihm klar, das der Vers für ALLE Gläubigen im generellen überliefert wurde. Als ihn ibn abi Sulayman mit der Behauptung kam, daß es für 'Ali ® überliefert sei, machte der Imam es WIEDER klar das 'Ali ® weder ausgeschlossen ist von diesem Vers und weder eine spezifische Rolle hat in diesem Vers, da 'Ali ® zu den Gläubigen gehört. Er erwiderte NICHTs mit dem Hadith und den Überlieferungen der angeblichen Spende 'Ali'S ® an den Bettler

Fazit:

Awwalan:

Der Kontext des Verses ist Generell und NICHT speziell für 'Ali ®

Thanian:

Die Überlieferung das es 'Ali ® war den WÄHREND des Ruku spendete wird von verschiedenen Ashaab überliefert und keiner der Überlierungen von den Hadith über dem Bettler (nämlich das es Ali ® war der im Ruku spendete) sind ohne erhebliche Fehler im Isnaad

innamaa waliyuu kumul laahu wa rasuu luhu walladhiina ammanul ladhina yuqii muu nas salaata wa yu tuu naz zakaata wa hum raakiuun

Die Aya sagt zakaata WA

hum raakiuun

Raafidha sagen (während des RUKU)

sie sagen während er in Ruku warund benutzen ALL die schwachen Sunna Überlieferungen die kein Wasser halten, während der Vers sagt: WA Zakaate und nicht während.

Der 3arabi Vers zeigt es deutlich:

ِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُون

WA (und) und nicht während des Ruku, also nicht mal der Kontext,passt zu all den Schwachen Überlieferungen.

Mit all diesen Lücken in den Überlieferung und der Verneinung der Raafidha interpretation durch ihren eigenen 5 Imaam kann man Ahl as sunnah solche eine angeblich wichtig Sache wie den Usool Imamaat nicht verkaufen

ZITAT

die Aya bezieht sich auf Ali, hier die Quellen:

(1) Tafsir al-Kabir, by Ahmad Ibn Muhammad al-Tha'labi, under Verse 5:55

(2) Tafsir al-Kabir, by Ibn Jarir al-Tabari, v6, pp 186,288-289

(3) Tafsir Jamiul Hukam al-Quran, by Muhammad Ibn Ahmad Qurtubi, v6, p219

(4) Tafsir al-Khazin, v2, p68

(5) Tafsir al-Durr al-Manthoor, by al-Suyuti, v2, pp 293-294

(6) Tafsir al-Kashshaf, by al-Zamakhshari, Egypt 1373, v1, pp 505,649

(7) Asbab al-Nuzool, by Jalaluddin al-Suyuti, Egypt 1382, v1, p73 on the authority of Ibn Abbas

(8) Asbab al-Nuzool, by al-Wahidi, on the authority of Ibn Abbas

(9) Sharh al-Tjrid, by Allama Qushji

(10) Ahkam al-Quran, al-Jassas, v2, pp 542-543

(11) Musnad Ahmad Ibn Hanbal, v5, p38

(12) Kanzul Ummal, by al-Muttaqi al-Hindi, v6, p391, Tradition #5991

(13) al-Awsat, by Tabarani, narrated from Ammar Yasir

(14) Ibn Mardawayh, on the authority of Ibn Abbas

usw..

ich hab die Quellen aus einer Seite kopiert und liess sicherheitshalber 2-3 Stück von Sunniten überprüfen die bestätigt haben das die Aya für Ali ist und das Ali Wali al Mumineen ist.

dann habe ich eine andere Sunni Schwester gebeten in ihrem Ibn Kathir Tafseer nachzuschaun und dort wird es auch bestätigt, sie konnte es auch nicht glauben genauso wie ihr, aber es stimmt.

aha von "sunniten" Überprüft, welche Qualifikationen haben sie??? mehr als dein 5 Imam? und es steht in Ibn Katheer..aha SO WHAT???? sie konnten es nicht glauben...ich fang gleich an mit dir zu weinen...denkst du wir wissen nicht das es da steht? LOL

deine Juhaala sunnah freunde die sich gegen ihre 4 a'imma stellen und einen Raafidha gar als Freund nehmen sind kein Beweis gegen Ahl as sunnah. Wie gesagt sind all die Überlieferungen schwach und halten kein Wasser und hier die Widerlegung der Muhadditheen von all den anderen schwachen Riwayah über diese Begebenheit.

naja das soviel von dem kleinen "Fisch" Hassan : )

hier die restlichen schwachen Überlieferungen zu dieser Begebenheit:

ZITAT

This isnad is one of the most famous chains of forgery. Each one of the three narrators before Ibn 'Abbas was a notorious liar. Abu Salih, whose name was Badham or Badhan, was described as a liar by his own student Isma'il ibn Abi Khalid. (See Abu Ja'far al-'Uqayli, ad-Du'afa' al-Kabir vol. 1 p. 165)

The next narrator, Muhammad ibn as-Sa'ib al-Kalbi, was one of the most notorious liars of Kufah. His biography in al-Mizzi's Tahdhib al-Kamal is filled with statements of the 'ulama of his time who denounced him as an extremely unreliable reporter, and even a blatant liar. (See al-Mizzi, Tahdhib al-Kamal vol. 25 pp. 246-253)

Two of the statements in his biography are of particular interest here. The one is a statement by his kinsman Abu Janab al-Kalbi who records Abu Salih as saying that he never narrated any tafsir to Muhammad ibn as-Sa'ib. The second is an admission of guilt by Abu Salih. Imam Sufyan ath-Thawri narrates that al-Kalbi said, "Whatever tafsir I narrated from Abu Salih is untrue. Do not narrate it from me."

The third person in this isnad is Muhammad ibn Marwan, who is also known as as-Suddi as-Saghir (the younger Suddi). In him we have another notorious forger whose mendacity was exposed by both his contemporaries and the 'ulama who came after him. (See Tahdhib al-Kamal vol. 26 pp. 392-394)

1.1.3 The third isnad from Ibn 'Abbas

The third isnad from Ibn 'Abbas t runs through the famous mufassir Mujahid ibn Jabr, from Ibn 'Abbas. It is narrated by 'Abd ar-Razzaq as-San'ani in his Tafsir. He narrates it from 'Abd al-Wahhab ibn Mujahid, who narrates it from his father Mujahid. 'Abd al-Wahhab ibn Mujahid is described by the rijal critics as matruk, which implies that his unreliability is a matter of consensus amongst them. (Ibn Hajar, Taqrib at-Tahdhib no. 4263) Imam Sufyan ath-Thawri described him as a liar. (Tahdhib al-Kamal vol. 18 p. 517) There is reasonable doubt about whether he ever heard hadith from his father. (Tahdhib al-Kamal vol. 18 p. 517)

An alternative narration from Ibn 'Abbas t

From the above it can be seen that not one of the various narrations from Ibn 'Abbas is authentic. What adds to the baselessness of that report is the fact that they contradict another more reliable report from Ibn 'Abbas on the tafsir of this verse. This report is documented in the Tafsir of Ibn Jarir, who narrates it with his isnad from the Tafsir of 'Ali ibn Abi Talhah. According to this report Ibn 'Abbas was of the opinion that the words "and those who believe, who establish prayer and give charity, and they bow down" in the verse refer to all Muslims in general. (Ibn Jarir at-Tabari, Jami' al-Bayan vol. 6 p. 186)

This interpretation by Ibn 'Abbas is not only in harmony with the meaning of wilayah as outlined above, it also agrees with the use of the plural form ("those who believe") in the verse.

1.2 'Ammar ibn Yasir radiyallahu 'anhu

The hadith featuring Sayyiduna 'Ammar ibn Yasir radiyallahu 'anhu as its narrator is recorded in al-Mu'jam al-Awsat (vol. 6 p. 294, no. 6232) of at-Tabrani. Its isnad runs as follows:

Muhammad ibn 'Ali as-Sa'igh-Khalid ibn Yazid al-'Umari-Ishaq ibn 'Abdilllah ibn Muhammad ibn 'Ali ibn Husayn-Hasan ibn Zayd-his father Zayd ibn Hasan-his grandfather-'Ammar

This isnad suffers from a serious defect. Khalid ibn Yazid al-'Umari is an extremely untrustworthy narrator who has been denounced as a liar by Yahya in Ma'in and Abu Hatim ar-Razi. Ibn Hibban says that he transmits forgeries on the authority of trustworthy narrators. Al-'Uqayli says that he transmits baseless narrations. (See Lisan al-Mizan vol. 2 pp. 740-743)

In this particular case he presents his forgery in the name of a completely unknown narrator, Ishaq ibn 'Abdillah ibn Muhammad ibn 'Ali ibn Husayn. This name is nowhere traceable in the biographical dictionaries of hadith transmitters. Hasan ibn Zayd, his father Zayd ibn Hasan, and his grandfather Sayyiduna Hasan ibn 'Ali ibn Abi Talib radiyallahu 'anhum were historical figures, but it is evident that their association with this hadith is completely fictional, being fabricated as it is by a known forger, Khalid ibn Yazid al-'Umari.

1.3 'Ali ibn Abi Talib radiyallahu 'anhu

The hadith with Sayyiduna 'Ali ibn Abi Talib t as its narrator was contained in the Tafsir of Ibn Mardawayh, a source which is no longer extant.

However, Hafiz Ibn Kathir in his Tafsir has stated that this narration, like that of 'Ammar and Abu Rafi', is unreliable "due to the weakness of their isnads and the fact that their narrators are unknown". (Tafsir Ibn Kathir vol. 2 p. 71)

The fact that amongst all hadith sources it is only in the relatively late Tafsir of Ibn Mardawayh (who died in the year 410 AH) that this narration appears, is a further indication of its spuriousness.

1.4 Abu Rafi' radiyallahu 'anhu

This narration too, is recorded by Ibn Mardawayh. Fortunately it is also recorded by at-Tabrani in his work al-Mu'jam al-Kabir (vol. 1 pp. 320-321), so unlike the previous case, we are in a position to conduct a first-hand investigation into its isnad.

Before going into that it must first be noted that this narration differs from all of the above versions in that it does not recount the story of the beggar. It only speaks of Rasulullah r waking up from his sleep and reciting this verse. Thereafter he tells Abu Rafi' that there will come a people who will fight 'Ali t , and that it will be incumbent upon people to fight them.

In ad-Durr al-Manthur (vol. 2 p. 294), where it is stated as being recorded by Ibn Mardawayh, at-Tabrani as well as Abu Nu'aym, there is an addition which goes that after reciting the verse Rasulullah r said: "Praise be to Allah who completed His favour for 'Ali." This addition must be from the book of either Ibn Mardawayh or Abu Nu'aym, since it does not appear in al-Mu'jam al-Kabir. It is neither in Hilyat al-Awliya of Abu Nu'aym, so it must be from another of his works which is not available to us.

The isnad in al-Mu'jam al-Kabir is not free from serious defects. The second narrator in the chain, namely Yahya ibn al-Hasan ibn Furat, is totally unknown (Majma' az-Zawa'id vol. 9 p. 134), while its fourth narrator, Muhammad ibn 'Ubaydillah, is regarded as unreliable by the vast majority of critics. For example, Abu Hatim describes him as "da'if al-hadith, munkar al-hadith jiddan" (weak in hadith, narrates extremely unique and uncorroborated material), and Ibn Ma'in says about him "laysa bi-shay' (as a hadith transmitter he amounts to nothing)". (Tahdhib al-Kamal vol. 26 p. 37) Ibn 'Adi concurs with Abu Hatim that he narrates completely uncorroborated material. (al-Kamil vol. 6 p. 114)

Summary of

Narrations from Sahabah

From the above it can be seen that not a single one of the various narrations from Sahabah that may be adduced as evidence that the Verse of Wilayah refers to Sayyiduna 'Ali radiyallahu 'anhu, is authentic.

Shi'i writers often quote material of this kind from Sunni sources, seeking to mislead their uninformed Sunni readership by the amount of sources they are able to produce. A general principle that must be kept in mind with regard to such attempts at deception is that any narration is only as good as its chain of narration. Any material quoted must therefore first be authenticated before it can be used to substantiate any argument.

Hereafter we proceed to look at narrations of the beggar-incident whose chains of narration go back only as far as the Tabi'in.

2. Narrations from Tabi'in

Besides the previously discussed narrations from Sahabah, the sources provide us with reports from four of the Tabi'in in which mention is made of the incident of the beggar. Below we discuss these four reports.

Before actually looking at them we need to take cognisance of the following principle: Narrations such as these, which terminate at the Tabi'in, but speak of incidents which allegedly happened during the time of Rasulullah sallallahu 'alayhi wasallam must be treated with care. The reason for that is that the Tabi'i who narrates something which he claims happened during the time of Rasulullah sallallahu 'alayhi wasallam did not actually witness the incident. The only way he could have knowledge of it is by someone informing him.

The crucial question is: Who is his informant? To some people the logical answer to this question is that the Tabi'in were informed by the Sahabah, for the simple reason that the Tabi'in were the students of the Sahabah.

However, this an oversimplification. It is a fact that the Tabi'in were informed of incidents from the time of Rasulullah sallallahu 'alayhi wasallam by their teachers the Sahabah. But it is equally true that the phenomenon of hadith forgery made its appearance during that same early stage, when the adherents of the various unorthodox sectarian groupings, like the Khawarij and the extremist Shi'ah were seeking to legitimate their doctrines by bringing into circulation hadith material which they projected back to the time of Rasulullah sallallahu 'alayhi wasallam. Traditions of this kind are then later taken up by unsuspecting orthodox narrators who transmit it, often without naming of their sources. In this way spurious material finds its way into orthodox literature. Hafiz Ibn Hajar, in his introduction to Lisan al-Mizan, makes mention of the statement of a member of one of the early heterodox sects that they used to invent hadith in support of their doctrines. He then remarks upon it that

this, by Allah, is the most decisive argument against those who regard the mursal hadith (the kind of hadith in which a Tabi'i narrates directly from the Prophet sallallahu 'alayhi wasallam, without any mention of his immediate source), since the innovation of the Khawarij took place early in the history of Islam when there still many Sahabah alive; and thereafter in the time of the Tabi'in after them. These people, when they took a fancy to something, used to make it into a hadith and publicise it. It might then well happen that a Sunni hears it and then, thinking well of [the person from whom he hears it,] he goes on to narrate it. This narration will then be narrated from him by another person. Eventually those will come along who regard hadith with interrupted chains of narration as authoritative. They will then accept such hadith as proof, while the origin of it is what I have mentioned. (Lisan al-Mizan vol. 1 p. 18)

We will now proceed with an investigation into the authenticity of the four reports narrated from Tabi'in. The four Tabi'in from whom the incident of the beggar is narrated are:

1. 'Utbah ibn Abi Hakim

2. Salamah ibn Kuhayl

3. Isma'il ibn 'Abd ar-Rahman as-Suddi

4. Mujahid ibn Jabr

1. 'Utbah ibn Abi Hakim

The first narration is that of 'Utbah ibn Abi Hakim which is documented in the Tafsir of Ibn Kathir from its original source, the Tafsir of Ibn Abi Hatim. (Ibn Kathir vol. 2 p. 71) 'Utbah says:

They (those who believe, who establish salah and give zakah, and they bow down) are the Believers and 'Ali ibn Abi Talib.

'Utbah gives a double meaning to the phrase in italics. He understands it to refer to the Believers in general, in harmony with the context. At the same time he also understands it to refer specifically to Sayyiduna 'Ali radiyallahu 'anhu.

The only reason for him reading that specific meaning into the verse must be the fact that he had heard of the incident of the beggar. Otherwise the text by itself does not support that deduction. So now the question is: From whom did he hear it? From a Sahabi, or from someone else? He himself doesn't state the identity of his source.

'Utbah's source could not have been a Sahabi, since he himself is not a Tabi'i in the strict sense of the word. He lived during the time of the younger generation of Tabi'in, like Sulayman al-A'mash, but did not get to meet any of the Sahabah. (See Taqrib at-Tahdhib no. 4427) All the sources from whom he transmitted hadith were of the Tabi'in, and some of them were his own contemporaries. (Tahdhib al-Kamal vol. 19 p. 300) One of his contemporaries was the notorious forger Muhammad ibn as-Sa'ib al-Kalbi whose role in the forgery of the hadith narrated from Ibn 'Abbas has already been discussed. It is therefore not wholly inconceivable that 'Utbah ibn Abi Hakim received his information about the incident of the beggar also from al-Kalbi, and if not from him then from some other equally untrustworthy source.

2. Salamah ibn Kuhayl

Salamah ibn Kuhayl was a Tabi'i from Kufah who had met none of the Sahabah except Jundub ibn 'Abdillah and Abu Juhayfah. ('Ali ibn al-Madini, Kitab al-'Ilal, cited by Dr. Bashshar 'Awwad Ma'ruf in a footnote to Tahdhib al-Kamal vol. 11 p. 317) The vast majority of his teachers were of the elder and middle generation of the Tabi'in. His saying was also recorded in the Tafsir of Ibn Abi Hatim from where it was reproduced and preserved by Ibn Kathir. (vol. 2 p. 71) He mentions the incident of the beggar as the cause of revelation for this verse.

Since this is once again a report by a person who did not actually witness the incident, a similar line of reasoning is applicable to it as to the previous case.

However, aside from asking questions about who Salamah's source for this information could have been, it is of particular interest to us to note that according to the Shi'i rijal critics, Salamah ibn Kuhayl was persona non grata. Abu 'Amr al-Kashshi, the prime rijal critic of the Shi'ah, narrates from the 5th Imam Muhammad al-Baqir that Salamah ibn Kuhayl, amongst others, was responsible for misleading alot of people, and that he is of those about whom Allah has said in the Qur'an: There are some people who say: "We believe in Allah and the Last Day," but (in reality) they do not believe. (Rijal al-Kashshi, cited in al-Ardabili, Jami' ar-Ruwat vol. 1 p. 373)

With their Imam himself having condemned Salamah ibn Kuhayl as a hypocrite who is guilty of leading people away from the truth, we fail to understand how the Shi'ah can venture to make an argument out of his statement.

3. Isma'il ibn 'Abd ar-Rahman as-Suddi

The third report which recalls the incident of the beggar comes from Isma'il ibn 'Abd ar-Rahman as-Suddi, a contemporary of Salamah ibn Kuhayl who also lived in Kufah. His statement is recorded in the Tafsir of Ibn Jarir at-Tabari (vol. 6 p. 186). He says:

Thereafter [i.e. after the preceding ayat] Allah informs them [the Believers] with whom they should have wilayah, saying: "Your wali is only Allah, His Messenger and the Believers who establish salah and give zakah, and they bow down." This refers to all Believers, but a beggar passed by 'Ali ibn Abi Talib radiyallahu 'anhu while he was in ruku' in the masjid, so he gave him his ring."

This shows that as-Suddi is of the opinion that the verse is not specific, and that it applies to all Believers in general. However, he does mention the incident of the beggar, and states it here almost as an afterthought. It is obvious that he is influenced by two things.

Firstly he is influenced by the context in which the ayah appears. The context definitely provides no grounds for restricting the meaning of the verse to any particular incident or person, and that is what causes him to say that the scope of the verse is general so as to include all Believers.

On the other hand he is also influenced by a report which reached him about the incident of the beggar. Our quest is to investigate with what degree of authenticity that report was handed down to him.

We know that at the time when as-Suddi lived many reliable hadith narrators from amongst the elder and middle generations of the Tabi'in were alive. But we also know that there were also numerous notorious forgers and liars, who for the sake of propagating their heresies, resorted to forgery and invented history. For the critic it is thus not simply as easy as to accept whatever is narrated, but to investigate.

As-Suddi did not personally witness the incident, nor was he ever in contact with anyone who could have witnessed it. His informant therefore had to be another person. He himself does not state the name of his informant, nor of the eye witness from who the informant received the report.

The general failure of all of these persons- 'Utbah ibn Abi Hakim, Salamah ibn Kuhayl and as-Suddi- to mention the names of their sources points strongly to the fact that the whole incident was nothing more than hearsay, more of a rumour than an authenticated report. It was brought into circulation by an unscrupulous person whose identity has remained a mystery. Thereafter it was circulated by word of mouth, with some commentatormentioning the incident but refraining from naming their sources, and other less scrupulous persons projecting it right back to the Sahabah. Not a single one of the various chains of narrations fulifil the requirements of authenticity.

4. Mujahid ibn Jabr

We earlier discussed the narration transmitted from Mujahid by his son 'Abd al-Wahhab. That narration was on the authority of Ibn 'Abbas.

In the Tafsir of Ibn Jarir at-Tabari there is another narration from Mujahid in which mention of the story of the beggar is made (vol. 6 p. 186). The statement appears there as Mujahid's own, and not as his narration from Ibn 'Abbas.

However, the person who narrates from him, namely Ghalib ibn 'Ubaydillah, is regarded as extremely unreliable by the rijal critics. His unreliability, like that of 'Abd al-Wahhab ibn Mujahid, is a matter of consensus amongst the 'ulama. Abu Hatim describes him as "matruk al-hadith, munkar al-hadith"(one upon whose extreme unreliability there is consensus, an unreliable narrator of uncorroborated reports); ad-Daraqutni says simply "matruk"(technically meaning that he is extremely unreliable by consensus); and Ibn Ma'in says "laysa bi-thiqah" (he is not reliable). (Lisan al-Mizan vol. 5 p. 404)

At this some point some readers might get the impression that the rijal critics condemned these narrators as unreliable only because they narrate material which is unpalatable to them. To this we might reply by saying that this kind of response might be expected from someone who has no knowledge of the methodology of the Muhaddithin in criticising narrators. Having here seen quotations from the rijal critics on a few narrators who all happen to narrate the same hadith, the mind of the non-adept could be expected to jump to the generalisation that "it is only because these narrators narrate material favourable to Shi'ism that they have been censured." The tendency to generalise in this way would be even stronger if considered that in this critical examination the person might be seeing the destruction of something which he had once thought to be an incontrovertible argument. Such persons would be well-advised to read up on the methodology of hadith criticism.

That is only the first part of our reply. The second part is that this particular person, Ghalib ibn 'Ubaydillah, does not only narrate this one saying from Mujahid. He is known to have transmitted other material as well. In Ibn Hajar's work Lisan al-Mizan there is a hadith which he narrates, the text of which is that Rasulullah sallallahu 'alayhi wasallam gave Mu'awiyah an arrow and told him: "Keep this until you meet me in Jannah." The hadith is squarely denounced as a forgery by this very same Ghalib ibn 'Ubaydillah.

This condemnation of his hadith is definitely not result of prejudice based on the type of hadith which he transmits. That much even the Shi'ah will agree to. It was simply on account of the person's unreliability and untrustworthiness, which is, as we have already said, a matter of consensus amongst the Muhaddithin.

If anyone feels that Ghalib ibn 'Ubaydillah has been unfairly dealt with by the rijal critics merely because he narrated something in support of Sayyiduna 'Ali's pre-emptive right to the Khilafah, let him ask himself if he would would feel the same about the fact that that same Ghalib narrates this hadith about Rasulullah sallallahu 'alayhi wasallam telling Mu'awiyah to keep the arrow until he meets him again in Jannah. An honest response to this question is sure to reveal exactly where the real prejudice lies.

Alternative narrations from the Tabi'in

The above four narrations are not the only ones that have come down to us from the Tabi'in. They are contradicted by another, much better known narration that has reached us from a person no less in status that Imam Muhammad al-Baqir, who is regarded by the Shi'ah as their 5th Imam. This narration is documented in at-Tabari's Tafsir (vol. 6 p. 186). It runs as follows:

Hannad [ibn Sari]- 'Abdah [ibn Sulayman]- 'Abd al-Malik [ibn Abi Sulayman]- Abu Ja'far [i.e. Imam Muhammad al-Baqir]:

'Abd al-Malik says: I asked Abu Ja'far about the verse, "Your wali is only Allah, His Messenger and those who believe, who establish salah and give zakah, and they bow down." We asked: "Who is meant by those who believe?" He said: "Those who believe." We said: "A report reached us that that this verse was revealed in connection with 'Ali ibn Abi Talib." He said: "Ali is one of those who believe."

This narration shows that the incident of the beggar had become quite popular, despite the fact that none of its narrators is able to produce a chain of narrators that is free from serious defects. It had become so popular, in fact, that 'Abd al-Malik ibn Abi Sulayman- who is recognised by the Shi'ah as a Tabi'i who narrates from Imam Muhammad al-Baqir (see al-Ardabili, Jami' ar-Ruwat, vol. 1 p. 519 no. 4187)- thought to refer the matter to the Imam himself. The Imam made it clear to him that the verse refers to all Believers in general. When told about the claim that it refers specifically to Sayyiduna 'Ali ibn Abi Talib radiyallahu 'anhu, the Imam makes is clear that Sayyiduna 'Ali radiyallahu 'anhu is neither the specific subject of the verse, nor is he excluded from it, since he too, is a believer amongst the Believers. He mentions nothing at all in confirmation of the incident of the beggar.

To the Shi'i mind, so used to thinking of the illustrious members of the Ahl al-Bayt in the despicable terms of taqiyyah, the Imam might well have been "covering up the truth". But to any person who truly loves and respects the Family of Rasulullah sallallahu 'alayhi wa-alihi wasallam this is an honest and straightforward answer. Only an anxious and prejudiced mind would care to read meaning into it that is not there.

This particular chain of narration (as-Suddi as-Saghir, from al-Kalbi, from Abu Salih) became so infamous amongst the 'ulama that it was given the epithet Silsilat al-Kadhib, meaning the Chain of Mendacity. (See as-Suyuti, Tadrib ar-Rawi vol. 1 p. 181)

Abu bakr Al-Seddeq rechtmäßiger Khalif !

2006-12-10T15:22:00.000+01:00

A’ischa (radhiallahu anha) berichtete, dass der Gesandte Allahs (sallallahu aleyhi wa sallam) an dem Tag zu ihr kam, an welchem seine tödliche Krankheit begann. Sie klagte über Kopfschmerzen die sie hatte und sagte: „Oh mein Kopf!“ Er sagte:
„Ich wünschte das er (der Tod) dich ereilen würde, während ich noch lebe. Dann würde ich dich vorbereiten und begraben.“
Dies regte die Eifersucht A’ischas (radhiallahu anha) an, welche sagte: „Ich würde erwarten, dass du dich an solch einem Tag, an einer deiner Frauen erfreuen wirst.“ Er (sallallahu aleyhi wa sallam) sagte:
„Es ist mein Kopf (der wehtut)! Rufe deinen Vater und Bruder her, damit ich einen Brief für Abu Bakr schreiben kann, da ich befürchte, dass ein Sagender sagen könnte und ein Wünschender wünschen könnte: „Ich habe es mehr
verdient (Führer zu werden).“ Doch Allah (azza wa dschall) und die Gläubigen, würden jeden anderen außer Abu Bakr ablehnen!

Berichtet von Al-Buchari, Muslim und Ahmad

Imamat

2006-12-10T15:20:00.000+01:00

IMAMAT

Der Name der 11 Nachkommen Muhammads sas wurde und wird benutzt 11+(einen, nach allen Historikern und sogar Zaydiyya shia nichexistierenden 12ten verfluchten Dajjal) 12 Unfehlbare Imame zu züchten die Wa7i erhalten, höhere Stellung als ALLE Propheten haben (ausser muhammad sas) und noch Absurder Fatima ® die kein IMAM ist, wird auch als Ma3soom gesehen.

Sie haben das selbe Problem wie Christen, jene glauben an den SHirk wie der Trinität ohne dazu in der Lage zu sein eine EINZIGE Explizierte Stelle in der Bibel zu zeigen für ihr wichtigstes Dogma.DIe Rawaafidh behaupten Imamat ist Usool und höher als Nabuwwah ya3nee ohne die Rechtleitung der Imame ist man verloren, aber wie die CHristen sind Ihre Beweise für ihre Wichtigste Säule (Imamat) nicht stärker oder gar auf dem gleichen Level wie diw ABleitung aus dem Quran für die Erlaubnis des Verzehres vom AHl al kitaab Nahrung.

Sistani's Kuffr und perversions Fatawa

2006-12-10T15:09:00.001+01:00

http://www.aaa102.com/details.php?linkid=425

Die Wahhabiten Phobie der Rafidha

2006-12-10T15:00:00.000+01:00

Man sollte auf den Fehler hinweisen, das der Terminus "wahhabi" nicht existent und gar Sinnlich falsch ist, um Ahl Al Hadith zu betiteln.

Al Wahhab ist ein Name Allah ta3alas und es gibt heutzutage keine Gruppe, die ihren FIqh/Aqeeda, nur von diesen Shaykh nimmt. Weiterhin benutzt man nicht die Namen Allah ta3alas, um Islamische "Gruppen" zu degradieren, daß erkennt man sogar daran, daß wir angehalten sind die "Ahmadiyyah", nach den Geburtsort, des im höllenfeuer brennenden Ghulam Ahmad nennen sollen, nämlich Qadiyan = Qadiyaniyyah und nicht Ahmadiyyah, weil das einer der gesegneten Namen Rasulillah's sallallaho 3alayhi wa sallam ist. Wie ist es erst dann mit Al-Wahhab, der ein Name Allah ta3alas ist. Weiterhin kann man es nicht mit Maliki etc vergleichen, den MAlikis werden nach den Imam ihres Fiqh genannt, es dient nicht zur degadierung, wohingegen die Sufis, ihre Cousins die Rafidha (Shia),die extrem Muqallidoon und die westliche Presse, diesen Begriff zum Kampfbegriff, Keule d.h zur degradierung von Ahl Al Hadith benutzt, obwohl SIE sich selber NIE so nannten.

Nochmal würde der Shaykh Muhammad ibn AbdALLAH hießen würden diese Idioten seine Anhänger Allahiten nennen ? Es zeigt einfach die Ignoranz auf der einen Seite und auf der anderen Seite den Kuffr den Namen Allahs als Attribut zu der Schöpfung gleich zustellen.

Alles Lügen die die Sufiyyah und ihre Cousins die Raafidha SHia verbreiten. Die furcht all dieser sekten ist die zerstöreung ihrer mausolen, ihres shirkes, tawassol zu toten etc. und dann der totschlagargument : WAHHABI WAHHABI !Hier siehe was der Shaykh selbst gesagt hat auf ihre verleumdnerischen Vorwürfe:

ZITAT
Dennoch
erklärte er jeden der seiner Schule nicht folgt als Kafir.

Abd al-Wahhaab said, in a letter that he wrote when he joined al-Ameer Sa’ood ibn ‘Abd al-‘Azeez, when he took over Makkah on Saturday 8 Muharram 1218 AH:

“Our madhhab with regard to the basic principles of religion is the madhhab of Ahl al-Sunnah wa’l-Jamaa’ah.

"Our way is the way of the salaf, and with regard to minor issues our madhhab is that of Imaam Ahmad ibn Hanbal. We do not denounce those who follow
any of the four imaams in exclusion to others, because the madhhabs of the others have not been codified.”

Then he said: “Lies are told about us to conceal the truth and confuse the people, so that they will think that we want to undermine the status of our Prophet
Muhammad (peace and blessings of Allaah be upon him), and (that we say) that he has no power of intercession and that it is not recommended to visit
him (his grave), and that we do not lend any weight to the views of the scholars, and that we denounce all people as kaafirs , and that we forbid sending blessings
on the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him), and that we do not respect the rights of Ahl al-Bayt (the members of the Prophet’s houshold).

Our response to all of that is: Glory be to You, this is a grave lie! Whoever attributes anything of this sort to us is telling lies and uttering fabrications against us.”

(‘Ulamaa’ al-Najd Khilaal Sittat Quroon by ‘Abd-Allaah ibn ‘Abd al-Rahmaan ibn Saalih al-Bassaam, 1/51)

Möge Allah die Lügner bestrafen

P.S akhee es gibt keine "Wahhabis"

Die Bedeutung des Wahhabi (siehe "Kaifa Ihdateit, von Muhammad Dschmaeel Zino) (ungefähr):
"Die Feinde des Tauhid nennen jenen, welcher den Tauhid verinnerlicht hat, Wahhabi und wollen dies auf Muhammad ibn ´Abdelwahhab zurückführen und wären sie wahrhaftig(bzw. hätten sie Recht) so hätten sie die Bezeichnung Muhammadii (zurückführend auf Muhammad) geben müssen.
Die Bezeichnung "Wahhabi" bezieht sich auf den Namen "AL WAHHAB" welcher eines von den Namen ALLAHS ist,(genauso wie mit den Sufis, der Name leitet sich von einer Gemeinschaft ab, welche As Suuf(Wolle) getragen haben, daher ist Wahhab, auch auf AL WAHHAB zurückzuführen). ALLAH, ist AL WAHHAB und schenkte(wahaba) ihm(Muhammad ibn Abdelwahhab) den Tauhid, und befestigte ihn in der Da´wa zu IHM(ALLAH) bi Taufiqillah."

also ES Gíbt keine wahhabiten gab es nicht und wird es nie geben!!! dieses Wort ist das lieblings wort von boulevard Pressen, den Rafidha ("shia"), ahbash und anderen Sekten !!!

muhammad ibn abdal wahhab rh hat sich gegen viele sufi elemente und bid3a in der Relegion gewehrt so das sich sogar Familienmitglieder gegen ihn stellten! SEINE Aqeeda ist wichtig und diese ist in übereinstimmung mit den Besten Generationen des Islam, da er sich auf diese Beruft und IHRE (salaf) auslegung von Quran was-sunnah folgt.

wer heiss drauf ist diesen Begriff immer wieder zu nutzen soll der UMmah beweísen das dieses wort von den salaf benutzt worde oder aber er gibt zu das die GEGNER die leute die sich auf die Salaf beziehen "wahhabi" nennen !!! ansonsten soll man aufhören dieses Wort das von den Feinden der Ummah ist zu benutzen!

Daher ist die Bezeichnung Wahhabi in Bezug auf Muhammad ibn ´Abdelwahhab unzulässig, somit gibt es Wahabiten in DIESEM Zusammenhagng net, wie ich es zuvor erwähnte.

lies das: http://www.islamforen.com/index.php?showto...&hl=wahhabiyyah

http://www.islamforen.com/index.php?s=&sho...=findpost&p=270
http://www.al-islaam.de/pdf/begriff_salafi.pdf
http://www.al-islaam.de/pdf/wahhabismus.pdf

Missverständnisse über Muhammad Bin Abdul Wahhab rh

http://www.as-sahwah.com/print.php?articleID=1105

Die Bewegung Shaykh Muhammad ibn 'Abd al-Wahhaab rh (anwtworten gegen die falschen Behauptungen )

http://saaid.net/monawein/en/1.htm

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HIer sind was anti-salafi Quellen über den Shaykh und seine Da3wa sagen.

(nochmal der Hinweis er ist kein Salafi "wahhabi" etc trotzdem nennt er den Shaykh einen grossen Reformer der gegen heidnische Einfüsse wie Shirk und Bida3 im Islam gekämpft hat)

http://www.islam.tc/ask-imam/view.php?q=5299

Was kann ein gösserer Beweise gegen unserer Feinde sein als das?????

Allaho Al Mosta3an

Ergebnis von Shirk in der Religion der Rafidha

2006-12-10T14:57:00.000+01:00

Sehr empfehlenswerter Vortrag bezüglich Shirk im Du3a ! MUST HEARD ! nimmt euch Insha2allah Zeit denn alle Sünden wird Allah ta3ala durch seine Ra7ma vergeben (wenn er will) aber SHIRK wird er NICHT vergeben

Zum reinhören ----> http://media.putfile.com/Shirk-Im-Du3a

Shirk in der Islamischen Welt die Jeder Muslim mit gesunder Fitra negiert und gar Abscheu empfinden wird.

YA Muslim Rebelliert nicht deine Fitra, dein Verstand und der reine Tawheed der dich von diesem Heiligenkult und Gräberkult der Christen und anderen Mushrikoon unterscheidet ?

Grabesanbetung Abu lu' lu's den Majoos (Feueranbeter) und Mörder Umar ibn Al Khattab's ® den 2 Kalifen der Muslime den Besten Freund Rasulillah's sas den Eroberer Persiens, Ägyptens und Ash Sham. Dieses Grab ist in Kashan (Iran) und hier wird er am Todestag Umar's ® gefeiert soviel von "unsere Rafiditischen Brüder" und Einheit, Einheit gerede.

Qatalahomollah ! Ameen thumma Ameen

Rafidi Rev. Führer Khamenei Qatalahomollah beim besuch eines verstorbenen Heiligen (nicht nur für eine bestimmte Anzahl von Heiligen sind Qoboor (Gräber) erbaut worden wie z.B bei den Rafida Shia mit den 12 Imamen die frei sind von ihren Erdichtungen und lügen - sondern wie hier im Iran sind Nachfahren der Imame-> Imamzadah als Heilige erachtet worden und somit gibt es alleine um Tehran herum und in der Stadt über 20 ! Imamzadah Gräber wo hingepilgert, erbittet usw wird. Das passiert wenn man nur 1 Spalt zum Shirk offen läßt wie im Rafididentum

1. Verherung von anderen außer Allah ta3ala

2. Anrufung anderer als Allah ta3ala obwohl er doch so klar sagt:

Und euer Herr sprach: "Bittet Mich; Ich will eure Bitte erhören. Die aber, die zu überheblich sind, um Mir zu dienen, werden unterwürfig in Dschahannam eintreten."

3. Erstellung von Bildern und Gräbern bis das Produkt das "Islamische" Modell des Katholizismus ist nämlich Rafididentum (Shi3a)

Rafida Regierung beim besuchen vom Khomeinis l.a Grabes

Heiligenkult Verehrung beim Grab des arabischen Ayatullaat Marashis:

Grab des 8 Imam der Rafida, Imam Al Ridha rahimahullah (in Mashhad) der natürlich frei von ihren Shirk ist wie 3Isa a.s frei von den Shirk der Nasara ist:

^^
genau und das ist Jannah al-Baqi wo Al-Hassan ®, Zayn Al 3Abidin ®, Al-Baqir ® und Ja3far Al Sadiq ® begraben liegen die alle von Ahl Al Sunna und der gesegneten Ahl Al Bayt ® waren und frei von den Rafidha. Wie auch immer die Rafida schreiben sich diese 4 zu ihren 12 Imamen zu und ratet worum die Rafida Regierung Irans und die Naqshibandia-Sufi Orden die Saudische Regierung und die Imaginären "wahhabis" unterdruck setzen.....

genau sie wollen unbeding Moscheen und verzierte Gräber darüber bauen seit Jahren aber Insha2allah werden die Muwahiddeen standhaft sein.

Ya `Ali madad (hilf mir !!!!), oder Ya Allah madad ?

2006-12-10T14:53:00.000+01:00

ps: den Artikel poste ich hier da er sehr explizit auf das Thema eingeht und alle Scheinargumente widerlegt da ich es niewieder Online gefunden habe können InshaAllah einige davon Profitieren:

ZITAT

The topic that is going to be discussed is about people who have deviated from the truth (commonly from Shia sect, e.g. Rafida, etc....) who call, or rather invoke others besides Allah. A good example of this would be by calling people who are dead and in the grave, like Ali or Husayn, may Allah be pleased with them.

According to the Arabic language, 'Ya' is used for someone who can hear you and is near to you. For example: 'Ya Allah' or the saying of 'Ya RasoolAllah' when the prophet was alive. If one says 'Ya' believing that Ali or Husayn can themselves listen to what they are saying and help them and that they are EVERYWHERE then indeed this is unislamic because these qualities are for Allah alone. Now if Ali or Husayn can hear thousands of people calling him and respond to every single one then they are taking him as god. They decide to call them rather than Allah The Most High. They ask for help from them although they can't help nor respond to their invocations, Allah the Ever-Living, the Ever-Existent (Al-Hayy Al-Qayoom) says in Surat Fatir: If you pray to (or call upon) them they cannot hear your prayers (or your call) and even if they could hear you they could not answer you (grant your request). On the Day of Resurrection they will deny your associating them with Allah. O mankind! None can inform you about all this except the One Who is All-Aware. (Surat Fatir 35:14)

In our daily prayers we read the opening chapter of Quran, Surat Al-Faitha and in ayat 5 we read: O'Allah! You Alone we worship and You Alone we call on for help. (Surat Al-Fatiha 1:05)

1. First of all lets discuss some ayahs that mention that the shaheed (martyr) is alive with references from hadeeth insha'Allah:

Do not say about those who are slain in the cause of Allah (martyrs), that they are dead. Nay, they are alive, but you do not perceive it. (Surat Al-Baqarah 2:154)

This does NOT mean that they are physically alive, so they cannot hear us, nor can they talk, nor can they walk, nor can they hold anything. Even if they are spiritually alive, they still have no contact with this world, because there is a barrier between this life and the next. Allah subhana wa Ta'ala tells us in Surat Al-Muminoon about death coming unto people and how their is a barrier between them and the world:

These people will never refrain from wrongdoing until when death comes to anyone of them, he will say: "O Rabb! Send me back, so that I may do good deeds in the world that I have left behind." Never! This is just a statement which carries no value, it will be too late because there will be a barrier between them and the world they have just left till the Day they are raised to life again. (Surat Al-Muminoon 23:99-100)

The shuhada (martyrs) are the throne of Ar-Rahman (the Most Merciful) and their souls live in the hearts of green birds. Let's have a look at an ayah and some hadeeth concerning this.

Think not of those who are slain in Allah's way as dead. Nay they live finding their sustenance in the presence of their Lord. (Surat Alee-e-Imran 3:169)

Muslim reported that Abdullah narrated: It has been narrated on the authority of Masruq who said: We asked Abdullah about the Qur'anic verse: "Think not of those who are slain in Allah's way as dead. Nay, they are alive, finding their sustenance in the presence of their Lord...." (iii.169). He said: We asked the meaning of the verse (from the Holy Prophet) who said: The souls of the martyrs live in the bodies of green birds who have their nests in chandeliers hung from the throne of the Almighty. They eat the fruits of Paradise wherever they like and then nestle in these chandeliers. Once their Lord cast a glance at them and said: Do ye want anything? They said: What more can we desire? We eat the fruit of Paradise wherever we like. Their Lord asked them the same question thrice. When they saw that they would continue to be asked and not left (without answering the question), they said: O Lord, we wish that Thou mayest return our souls to our bodies so that we may be slain in Thy cause once again. When He saw that they had no need, they were left (to their joy in heaven). (Saheeh Muslim Number. 873)

Narrated Utbah ibn Abdus Sulami: Allah's Messenger (peace and blessings be upon him) said, "The slain are of three types: 1) A believer who strives with his property and person in Allah's cause and when he meets the enemy he fights till he is killed. (Of him the Prophet said that that martyr who has suffered trial is in Allah's tent under His Throne and is not excelled by the prophets except in the degree of the prophetic office.) 2) A believer who mingles a good deed with another which is evil, who fights with his person and property in Allah's cause, fighting till he is killed when he meets the enemy. (Of him the Prophet (peace and blessing be upon him) said that it is a cleansing agent which has obliterated his sins and his errors, for the sword obliterates errors, and he will be introduced by whichever of the gates of Paradise he wishes.) 3) A hypocrite who strives with his person and property, and when he meets the enemy fights till he is killed; but that one will go to Hell, for the sword does not obliterate hypocrisy." (Tirmidhi Number. 1077)

2. Secondly, everyone shall taste death. Let's have a look at Qur'anic evidences for this:

O Muhammad, We have not granted immortality to any human before you: so if you are to die, will these unbelievers live forever? Every soul is bound to have the taste of death. We are putting all of you to a test by passing you through bad and good conditions, and finally you shall return to Us.(Surat Al-Anbiyaa 21:34-35)

3. Only Allah is Al-Hayy and Al-Qayoom – The Ever-Living, The Ever-Existent:

Put your trust in the Ever-Living Who never dies: celebrate His praise, for He Alone is sufficient to be aware of the sins of His servants. (Surat Al-Furqan 25:58)

He is the Ever-Living. There is no god but Him. Therefore call upon Him with your sincere devotion. Praise be to Allah, the Rabb of the worlds. (Surat Ghafir 40:65)

4. Now let's see what the Quran mentions about dying:

It is He Who gives life and cause you to die, and in His control is the alternation of the night and the day: then why don't you understand? (Surat Al-Muminun 23:80)

It is Allah Who has created you, then provides you your daily bread, then He causes you to die, and then He will bring you back to life. Is there any of your shoraka' (associates you have set up besides Allah) who can do any of these things? Glory be to Him, and exalted be He above the shirk these people commit. (Surat Rum 30:40)

O Prophet, you shall die and they too shall die. (Surat Az-Zumar 39:30)

So if Allah says in the Quran that He causes us to die then we must not reject it. Let's see more Qur'anic proofs:

Surely it is Allah to Whom belongs the kingdom of the heavens and the earth. He gives life and causes to die. You have none besides Allah to protect or to help. (Surat At-Tauba 9:116)

It is He Who gives you life and causes you to die. It is He Who when He decides to do something, needs only to say: "Be," and it is. (Surat Ghafir 40:68)

O Prophet tell them: "It is Allah Who gives you life and later causes you to die; then it is He Who will gather you all on the Day of Resurrection, about which there is no doubt, yet most people do not understand." (Surat Al-Jathiya 45:26)

QUOTE

5. Now lets have a look at what the Quran says about those who call or invoke besides Allah:

O Prophet, say: "Have you ever considered your associate gods to whom you call upon besides Allah? Show me anything that they have created in the earth! Or what is their share in the creation of the heavens? Or have We given them a Book from which they derive a provision of shirk? Nay, in fact the wrongdoers promise each other nothing but delusions. (Surat Fatir 35:40)

Now pay attention to these ayats, in Surat Al-A'raf which clearly explains the shirk for those people who call on the dead.

Do they associate with Him those deities who can create nothing but are themselves created, they have neither the ability to help them, nor can they help themselves? (Surat Al-A’raf 7:191-192)

If you invite them to guidance they will not follow you. It will be all the same for you whether you call them or hold your peace. In fact those whom you call besides Allah are bondmen (slaves), like yourselves. Well call them, and let them answer you, if what you say is true! (Surat Al-A’raf 7:193-194)

Have they feet to walk with? Have they hands to hold with? Have they eyes to see with? Have they ears to hear with? O Muhammad, say: "Call on your shoraka' (partners you have set up besides Allah) and collectively plot against me and give me no respite! My protector is Allah Who has revealed this Book and He is the protecting friend of the righteous. (Surat Al-A’raf 7:195-196)

On the contrary, those whom you call besides Him have neither the ability to help you, nor can they help themselves. (Surat Al-A’raf 7:197)

Now let's see more Qur'anic evidences.....

Would you invoke Bal (their invented god) and forsake the best of the Creators (Surat As-Saffat 37:125)

Yet the unbelievers have taken besides Him other gods which can create nothing but are themselves created, which can neither harm nor help even themselves, and which have no power over life or death, or raising the dead to life. (Surat Al-Furqan 25:03)

O Prophet, tell them: "I have been forbidden to invoke those whom you invoke besides Allah. How can I do this when clear revelations have come to me from my Rabb, and I have been commanded to submit myself to the Rabb of the worlds." (Surat Ghafir 40:66)

Ask them: "Have you pondered on those whom you invoke besides Allah? Show me anything that they have created in the earth, or do they have any share in the creation of the heavens? Bring me any Book revealed before this, or some remnant of divine knowledge in support of your beliefs if you are telling the truth." And who could be more astray than the one who invokes those deities besides Allah who cannot answer him till the Day of Resurrection - which, in fact, are not even aware that they are being invoked? And when mankind shall be assembled on the Day of Judgement, they will become enemies of those who invoked them and deny their worship altogether. (Surat Al-Ahqaf 46:04 - 06)

Ask them to think carefully and answer: "When you face a disaster or the last Hour approaches you, do you call for help anyone other than Allah? Answer me if you are truthful!" No, on Him Alone you will call, and forget those whom you have set up as His partners; then if He pleases, He relieves you from the affliction about which you have prayed to Him.(Surat Al-An’am 6:40-41)

O Muhammad, tell them: "I am forbidden to worship those whom you call upon besides Allah." Say: "I am not going to follow your wishes: if I do, I would be lost and cease to be from the rightly guided." (Surat Al-An’am 6:56)

Ask the mushrikin: "Should we call on those, instead of Allah, who can neither benefit us nor harm us? Should we turn upon our heels after Allah has guided us to the Right Way? Like the one whom Shaitan has misled and is wandering around in the land, while his friends are calling him to the right way, shouting: "Come this way!" Tell them: "Allah's guidance is the only guidance. We are commanded to surrender (become Muslims) to the Rabb of the worlds (Surat Al-An’am 6:71)

Who can be more unjust than the one who invents a lie against Allah or rejects His revelations? Such people will have their destined portion from the Book (what was written for them to receive during their life on earth); until when Our messengers (angels of death) arrive to take away their souls, they will ask: "Where are those gods whom you used to invoke besides Allah?" They will reply: "They have forsaken us" and they will bear witness against themselves (admit) that they were indeed kuffar (unbelievers). (Surat Al-A’raf 7:37)

I am leaving you and those whom you invoke besides Allah: I will call upon my Rabb and I am sure my prayers to my Rabb will not be ignored". (Surat Maryam 19:48)

O mankind! Here is an example for your understanding, so listen to it carefully. Those deities whom you call besides Allah, cannot create a single fly, even if they all combined their forces, rather, if a fly snatches away anything from them they cannot even get it back; how feebleminded are the suppliants and how powerless are those whom they supplicate! (Surat Al-Hajj 22:73)

6. As for some people they say that intercession is allowed with Allah's permission, so Ali or Husayn (may Allah be pleased with them) is our intercessor with Allah. Let's see the evidence that some of them may bring.

On that Day, no intercession will avail except the one to whom the Beneficent shall grant permission and would like to give him a hearing. (Surat Ta-Ha 20:109)

No intercession before Allah can avail anyone except for the one for whom He permits. Until when terror will be removed from their hearts, they shall ask the intercessors: "What has your Rabb ordained?" They will answer: "The Truth," He is the Most High, the Great. (Surat Saba 34:23)

How many are the angels in the heavens; yet their intercession can avail none unless Allah gives them permission in favor of whom He wants and is pleased with. (Surat An-Najm 53:26)

Allah! There is no god but Him: the Living, the Eternal. He neither slumbers nor sleeps. To Him belongs all that is in the Heavens and the Earth. Who can intercede with Him without His permission?….. (Surat Al-Baqarah 2:255)

Who has given them the right to intercede for the whole nation (Ummah)? or thousands of people? Let's have a look at few ayats and hadeeth concerning the issue of intercession.

Should I take other gods besides Him? If the Compassionate should intend to harm me, their intercession will avail me nothing, nor will they be able to save me. (Surat Ya-Sin 36:23)

None of their shoraka' (gods which they had set up besides Allah), will be there to intercede for them and they themselves will disown their shoraka'. (Surat Ar-Rum 30:13)

Now let's see the Islamic perspective about intercession from the sunnah of Muhammad sallallahu alayhe wa sallam:

Abu Dawood reported that Abud Darda' narrated: The Prophet (peace and blessings be upon him) said: The intercession of a martyr will be accepted for seventy members of his family. (Abu-Dawood, Number. 1042)

Narrated Abu Hurayrah: The Prophet of Allah (peace and blessings be upon him) said: There is for every apostle a prayer which is granted, but every prophet showed haste in his prayer. I have, however, reserved my prayer for the intercession of my Ummah on the Day of Resurrection, and it would be granted, if Allah so willed, in case of everyone amongst my Ummah provided he dies without associating anything with Allah. (Muslim, Number. 87)

Narrated Abu Hurayrah: Allah's Messenger (peace and blessings be upon him) said: I shall be pre-eminent amongst the descendants of Adam on the Day of Resurrection and I will be the first intercessor and the first whose intercession will be accepted (by Allah). (Muslim, Number. 1065)

Narrated Jabir bin Abdullah:

Allah's Apostle said, "I have been given five things which were not given to any amongst the Prophets before me. These are:

1. Allah made me victorious by awe (by His frightening my enemies) for a distance of one month's journey.

2. The earth has been made for me (and for my followers) a place for praying and a thing to perform Tayammum. Therefore my followers can pray wherever the time of a prayer is due.

3. The booty has been made Halal (lawful) for me (and was not made so for anyone else).

4. Every Prophet used to be sent to his nation exclusively but I have been sent to all mankind.

5. I have been given the right of intercession (on the Day of Resurrection.)

(Bukhari Volume 1. Number 429)

As for those who say that they (Ali or Husayn-may Allah be pleased with them) are our intercessors with Allah, then they have forged a lie. Allah Azza wa Jall has said in Surat Yunus:

Who can be more unjust than the one who himself forges a lie, then ascribes it to Allah or falsifies His real Revelations? Indeed, such criminals can never prosper. They worship other deities besides Allah, who can neither harm them nor benefit them, and they say: "These are our intercessors with Allah." O Muhammad, say to them: "Are you informing Allah of what He knows to exist neither in the heavens nor on the earth? Glory to Him! He is far above from having the partners they ascribe to Him!" (Surat Yunus 10:17-18)

7. Does Ali, may Allah be pleased with him, help anyone in times of calamities?

Ali, may Allah be please with him, was killed without being aware of his assassin's scheme, nor was he able to protect himself from it. How then could it be alleged that he can ward off calamities from others after his death, when he could not ward it off himself when he was alive? He who believes that Ali or any dead person can extend a benefit to others, or help them obtain it, or ward of evil from them is a Mushrik, because these things are restricted to Allah, Glorious is He. Therefore, whoever believes that a creature can do that and he seeks his help, then he takes such one for a god. Allah, the Exalted, says:

If Allah afflicts you with a calamity, none can remove it but He; and if He intends to bestow a favor, none can withhold His bounty. He bestows it on whomsoever of His servants He pleases; He is the Forgiving, the Merciful." (Surat Yunus 10:107)

The Permanent Committee

(Fatawa Islamiyah - Volume 1. English translation, Page 28)

QUOTE

8. We must do our duty to enjoin the good and forbid evil, however if they (mushrikin) start to deny it or ridicule the ayats then we should leave the conversation or change the topic as Allah the Most High has said:

He has already revealed for you in the Book that when you hear Allah's revelations being denied or ridiculed by people, you must not sit with them unless they change the topic of their talk, otherwise you shall be considered guilty like them. Rest assured that Allah is going to gather the hypocrites and the unbelievers all together in hell. (Surat An-Nisaa 4:140)

When you see those who are engaged in arguments about Our revelations, turn away from them until they change their topic of discussion. If Shaitan ever makes you forget this commandment, then as soon as you realize, withdraw from the company of wrongdoers. (Surat Al-An’am 6:68)

Brothers and Sisters, you have seen the ayats which clearly explain the shirk that is involved in Calling others besides Allah. They cannot hear us, nor can they talk, nor can they walk, nor can they hold anything. The living and the dead are not alike, so what benefit are they getting? Spread this document or these ayats for the sake of Allah, and enjoin the good and forbid the evil…Allah has said in surat At-Tauba:

Those that turn to Allah in repentance, serve Him, praise Him, move about in the land for His sake, make Rakuh (bow down in prayer) and Sajud (prostrate themselves in prayer), enjoin what is good and forbid what is evil, and observe the limits (permissions and prohibitions) set by Allah (they are the ones who make such a bargain with Allah). O Prophet, proclaim the good news to such believers. (Surat At-Tauba 9:112)

And also in surat Alee’Imran Allah Subhana wa Ta’ala has said:

Let there arise from among you a band of people who should invite to righteousness, enjoin good and forbid evil; such are the ones who shall be successful. (Alee’Imran 3:104)

We can now see that it is shirk to call upon the dead, and if I have made any errors or mistakes then know that it is from me or Shaitan. I ask Allah to forgive me if I have made any mistakes or errors, and please do inform me if you see any errors by messaging me in paltalk – the username is “ Islam the best religion ” and I ask Allah to accept this from me and guide those who have gone away from the path of truth and deviated, ameen. I will finish by stating that the truth has been told, whether you accept it or reject it then that is your choice. Allah The Most High says in Surat Al-Kahf:

O Prophet proclaim: "This is the Truth from your Rabb. Now let him who will, believe in it, and him who will, deny it." As for those who reject it, for such wrongdoers We have prepared a Fire whose flames will hem them in like the walls of a tent. When they cry for help, they will be showered with water as hot as molten brass, which will scald their faces. What a dreadful drink and what a horrible residence! (Surat Al-Kahf 18:29)

The End. All you queries are answered within the above article. Dont bother trying to make an argument.

I ask Allah (swt) to Guide Us All!

Wasalaamu Alaykum Warahmatullah

Shirk al-D`oa - anrufen anderer neben Allah

2006-12-10T14:49:00.000+01:00

Simple Fragen und Antworten bezüglich SHirk im Dua3. Speziel an offenherzige Raafida shia und andere Sekten gerichtet die im Du3a beistand von Imamen/Heiligen etc erbitten.

[möge Allah 3azza wa jal meine fehler verzeihen]

F1: Ich höre viele Raafida Shia die Ali, Hussein etc als Vermittler zu Allah 3azza wa jal nehmen wie die Christen es mit Jesu as und die Katholiken im besonderen es mit ihren Heiligen machen. Sie rufen z.B Ya 3ali madad was bedeutet: Oh Ali HILF mir was ja schon nicht mehr vermittlung (Tawassul) ist sondern ein direktes Bittgebet was von dieser Sekte als korrekt abgesegnet ist ist das falsch/Shirk?

Ja, es ist Falsch. Im Islam ist es nicht erlaubt andere im Gebet/Dua3 anzurufen AUßER Allah 3azza wajal. Es gibt keinen weg außer Allah 3azza wajal direkt anzuflehen da ER es befohlen IHN direkt anzuflehen. Das ist der signifikante unterschied zwischen dem Monotheismus des Islam und dem anflehen und erbitten andere wie den Nasara (Christen)

F2: Bist du sicher das Allah 3azza wajal uns befohlen hat ihn allein und direkt zu erbitten/anzuflehen ???

Ja Allah sub7anahu hat es befohlen ihn direkt und einig ihn zu erbitten die Ayaats sind:

Ruft denn Allah in lauterem Gehorsam Ihm gegenüber an, und sollte es auch den Ungläubigen zuwider sein [40:14]

Er ist der Ewiglebendige. Es ist kein Gott außer Ihm. So ruft Ihn an, in lauterem Gehorsam Ihm gegenüber. Alles Log gebührt Allah, dem Herrn der Welten. [40:65]

Und Allahs sind die Schönsten Namen; so ruft Ihn mit ihnen an. Und lasset jene sein, die hinsichtlich Seiner Namen eine abwegige Haltung einnehmen. Ihnen wird das vergolten werden, was sie getan haben. [7:180]

Ruft euren Herrn in Demut und im verborgenen an. Wahrlich, Er liebt die Übertreter nicht. [7:55].”

…Sprich: "Mein Herr hat Gerechtigkeit befohlen. Und ihr sollt euer Antlitz bei jeder Gebetsstätte (zu Ihm) richten, und ihr sollt Ihn in lauterem Gehorsam anrufen. Wie Er euch ins Dasein gebracht hat, so werdet ihr (zu Ihm) zurückkehren." [7:29].”

Und rufe nicht statt Allah (etwas) anderes an, das dir weder nützt noch schadet. Tätest du es, dann wärest du gewiß unter den Ungerechten." [10:106].

Und euer Herr sprach: "Bittet Mich; Ich will eure Bitte erhören [b][Allah subhanahu sag nicht "Bittet Mich; bei dem Namen der Heiligen/Imamen Gräbern etc .. ] Die aber, die zu überheblich sind, um Mir zu dienen, werden unterwürfig in Dschahannam eintreten." [40:60]

Jene, die ihr statt Allah ruft, sind selbst Diener (sklaven) wie ihr. Ruft sie denn an und lasset sie euch Antwort geben, wenn ihr wahrhaftig seid.[/b]

عباد أمثالكم Diener (Sklaven) wie IHR

Und wahrlich, die Moscheen sind Allahs; so ruft niemanden neben Allah an. [72:18]

17 mal am Tage sagen wir Dir (allein) dienen wir, und Dich (allein) bitten wir um Hilfe. [1:5] scheinheilige Argumente wie: Ja aber im leben fragen/erbitten wir doch auch andere um hilfe ist das denn auch shirk?? Natürlich nicht! Das Dua3 ist aber 3ibadah (Gottesdienst) und da ist es uns befohlen nur IHM um hilfe zu erbitten.

All diese Ayah sind klare befehle unseres Schöpfers Allah subhanahu Ihn direkt zu erbitten/anzuflehen

F3: Angenommen ich bitte nicht Ihm (direkt) oder suche vermittler um ihm anzubeten werde ich bestraft???

Ja, du wirst bestraft, weil Allah subhanahu dich erschaffen hat um Ihn anzubeten und er befahl dir ihn allein und direkt anzuflehen.

Und Ich habe die Dschinn und die Menschen nur darum erschaffen, damit sie Mir dienen (sollen). [51:56]

F4: Aber ich rede von Vermittlung nicht von anbetung, natürlich bete ich nur Allah subhanahu an.

Und wer hat dir gesagt das Anflehung (Vermittlung anderer)nicht gleich Anbetung ist? Alles was nicht direkte Anflehung ist kommt unter die Kategorie Anbetung anderer neben Allah 3azza wa jal, da der Befehl Allahs subhanahu wa ta3alas klar und deutlich ist.

F5: Kannst du mir klare Beweise aus dem Quran zeigen?

InshaAllah

Und euer Herr sprach: "Bittet Mich; Ich will eure Bitte erhören. Die aber, die zu überheblich sind, um Mir zu dienen, werden unterwürfig in Dschahannam eintreten."

In dieser Aya sagt Allah 3azza wa jal klar das Anflehung gleich anbetung ist und jene die nicht Ihn anflehen überheblich sind.

F6: Aber die Ayah hat vielleicht noch eine andere Bedeutung. Shia Raafida "Gelehrte" sagen der Quran kann nur von den Ma3someen (14 sündenlosen Imamen+ RasulAllah sas und Fatima ® ) verstanden werden. Kannst du klare Ahadith bringen von Shia das Anflehung gleich Anbetung ist (beigesellung im Dua3) ??

Ja es ist mir eine Ehre, denn es gibt viele Ahadith von den Shia Raafida Aimma in ihren Authentischsten Büchern das Anflehung gleich Anbetung ist:

Messenger said: "Invocation is weapon of believer, pillar of religion and light of heavens and earth"
(Al-Kafi: 2/339)

Imam Abu Ja3far (as) said: "Best form of worship is invocation"
(Al-Kafi: 2/338)

"The dearest deeds towards Allah on earth is invocation"
(Al-Kafi: 2/339)

Imam Al-Saadiq (as) said: "Invocation is worship"
(Al-Kafi: 2/339)

"Verily invocation repels decree and catastrophe"
(Al-Kafi: 2/341)

Messenger said: "Invocation is the brain of worship, none perish with invocation"
(Bihar Al-Anwar 93/300)

Nach all diesen Beweisen, ist es klar das jene die andere außer Allah 3azza wa jal anflehen shirk fid dua3 begehen (shirk im Dua3). Und solche hat Allah 3azza wa jal klar gewarnt im Quran.

Sprich: "Ich bin nur ein Mensch wie ihr, doch mir ist offenbart worden, daß euer Gott ein Einziger Gott ist. Möge denn derjenige, der auf die Begegnung mit seinem Herrn hofft, gute Werke tun und keinen anderen einbeziehen in den Dienst an seinem Herrn." [18:110]

So wer auch immer auf die Begegnung mit Allah subhanahu hofft sollte gewarnt sein bezüglich Shirk im Dua3

Shirk ist die einzige Sünde die Allah subhanahu nicht verzeihen wird es ist das größte Dhulm (unrecht) ihm gegenüber.

Wahrlich, Allah wird es nicht vergeben, daß Ihm Götter zur Seite gestellt werden; doch Er vergibt das, was geringer ist als dies, wem Er will. Und wer Allah Götter zur Seite stellt, der hat wahrhaftig eine gewaltige Sünde begangen. [4:48]

wieviele Menschen konvertieren gerade zum Islam wegen des puren Monotheismus and der entfliehung vom Heiligenkult und anrufung anderer Neben Allah subhanahu. Sind es denn nicht die Nasara (christen) und speziel die Katholiken die für jedes Geschehen ihren "Heiligen" anflehen um Beistand bei Gott (als Vermittler) ?? Glaubem diese denn nicht an Gott??? Natürlich tuen sie es, nun was ist den ihr verbrechen???
denn die Raafida Shia, Sufis und andere Sekte unterscheiden sich kaum von diesen Heiligenkult praktiken.

Ihr Verbrechen ist das sie Brücken um Umwege zu Ihren Herren bilden.

denn genau diese DIREKTE Gott beziehung ist das besondere im Islam...gerade die Verrnichtung von Heiligenkult, Gräberkult und Bilderkult (wo es bei der Shia gang und gebe ist) ist doch das markante an Deen al-Islam.

Möge Allah subhanahu uns zu den Muwahhideen (Monotheisten) machen mögen wir Allah subhanahu anbeten wie es die Propheten 3alayhumas salam taten, die Ahl al-Bayt ® und die Sahaba ®

_________________

sehr wichtige Lektüre und ein muss in Bezug auf Tawheed:

http://www.al-islaam.de/pdf/Wahhab_Monotheismus.pdf

http://www.al-islaam.de/pdf/erklaerung_kalimah.pdf

http://www.al-islaam.de/pdf/Die%20Bedingungen%20des%20Tauhids.pdf

Das Donnerstag Unglück

2006-12-10T14:40:00.000+01:00

Ibn Abbas sagte: "Donnerstag! Und wie tragisch dieser Donnerstag war!" Dann weinte Ibn Abbas schwer, so dass seine Tränen zu seinen Wangen flossen. Dann fügte er hinzu.. der Prophet sagte: "Bringt mir einen flachen Knochen oder ein Blatt und Tinte, so dass ich eine Anweisung schreiben kann (auftragen zu schreiben), welche euch Leute hindern wird, nach mir vom rechten Weg abzugehen." Sie sagten: "Wahrlich, der Prophet redet Unsinn."

Referenz: Sahih Muslim, Kapitel "Kitabul-Wasiyyah" Abschnitt "Babut- Tarkil-Wasiyyah", 1980 Edition, Arabische Version (Saudi Arabien), v3, P1259, Tradition (#1637/21).

As-Salamu 'alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh,

Diese Leute sollten erst einmal Arabisch lernen und die Hadithe nicht nach Lust und Laune interpretieren oder gar "absichtlich" falsch übersetzen. Was den ersten Hadith betrifft, so lautet er folgendermaßen:

عن ابن عباس؛ أنه قال:

يوم الخميس! وما يوم الخميس! ثم جعل تسيل دموعه. حتى رأيت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ائتوني بالكتف والدواة (أو اللوح والدواة) أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا) فقالوا: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر.

Hadith Nr. 1637

das rot markierte yahjar (يهجر) ist das vermeintliche Wort welches als Unsinn übersetzt wurde. Dies jedoch bedeutet: sich trennen, sich lossagen, sich fernhalten, zurücklassen, verlassen usw....

Auf diesen Hadith angewendet wird die Bedeutung verlassen und der letzte Satz lautet: Und sie sagten: "Der Gesandte Allahs (sallaAllahu 'alaihi wa salam) verlässt uns.". Denn den Sahaba wurde klar dass der Gesandte (sallaAllahu 'alaihi wa salam) sie verlassen würde, d.h. er sterben würde. Deshalb hat Ibn 'Abbas (radhiaAllahu 'anhu) geweint.

Auf die anderen Hadithe brauche ich nicht weiter einzugehen. Ist wie gesagt immer das selbe Schema dieser Rafidha.

wa 'alaikum salam wa rahmatullahi wa barakatuh

Der Hadith im original:

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:

لما حُضِرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال، فيهم عمر بن الخطاب، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (هَلُمَّ أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده). فقال عمر: إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع، وعندكم القرآن، حسبنا كتاب الله. فاختلف أهل البيت فاختصموا، منهم من يقول: قرِّبوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتاباً لن تضلوا بعده، ومنهم من يقول ما قال عمر، فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قوموا).

قال عبيد الله: فكان ابن عباس يقول: إن الرَّزيَّة كل الرَّزيَّة ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب، من اختلافهم ولغطهم.

Das rot markierte bedeutet in etwa dass die Schmerzen den Gesandten (sallaAllahu 'alaihi wa salam) überwältigt haben, was weder bei der englischen noch bei der Rafidhaübersetzung zur Geltung kommt aber sehr wichtig ist. 'Umar (radhiaAllahu 'anhu) war sehr um den Gesandten (sallaAllahu 'alaihi wa salam) besorgt und wollte so jede Mühe und damit zusammenhängende Qual vermeiden. Angesichts dieser Situation hat er (radhiaAllahu 'anhu) und die mit ihm übereinstimmten richtig gehandelt (wa Allahu alem).

Die Rafidha versuchen auf www.al-rafidha.de diese Situation als Grund für die Boshaftigkeit 'Umars (radhiaAllahu 'anhu) zu sehen. Durch Missinterpretation und Lügen werden sie dies weiterhin versuchen, jedoch werden sie bi idhni Allah scheitern.

wa 'alaikum salam wa rahmatullahi wa barakatuh

t هَلُمَّ أكتب لكم كتاباً eine Redewendung die nicht direkt aussagt dass man selber was schreibt. Und Allah weiß es am besten.

Rafidhi Admin Von 2 Shia Paltalk Räumen, hat die Sekte der Rafidha verlassen und Al-Islam angenommen ALLAHO AKBAR

2006-12-10T14:23:00.000+01:00

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Besser als das vergängliche Leben und all das, in dieser Dunya ist, wenn jemand den Islam annimmt durch die Da3wa des Da3es und die Hidaya Allah ta3ala's. Unser neuer Bruder Abu Fares (aus Bahrain), der Admin von gleich zwei Rafidha Shi3a Räumen (PALTALK : Shi3a W Sunnah room & ghadeer room), hat die Sekte des Shirkes, des verfluchens (und all das im Namen der AalilBayt radhiallaho 3anhoma, frei sind sie von den Rawafidh) verlassen und den Weg von Ahlussunnati wa Al-Jama3a's eingeschlagen !

فالله اكبر ولله الحمد ! فالله اكبر ولله الحمد فالله اكبر ولله الحمد

Al7amdolillah, sie kommen langsam rein, möge Allah ihre Aufrichtigen und Wahrheitssuchenden rechtleiten und möge er 3Azza wa Jal ihre Rabbiner und Priester zerstören Ameen thumma Ameen

Für alle die arabisch verstehen:

http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?p=17469

da ist auch die wunderschöne Audioaufnahme von ihm^^ lol er war ein großer Brocken unter ihnen die Rawafidh kochen gerade :D.

Rafidha und Die Transexualität

2006-12-10T14:11:00.000+01:00

die Homosexualität ist zwar im Schiitentum verboten, aber die Transsexualität

ist eine erlaubte sache, d.h. wenn sich eine männliche Person beispielsweise

sich weiblich fühlt so darf er sich um operieren lasssen!! Andeserum genauso.

Dazu gibt es eine Fatawa vom grossen Mullah der Schiiten "Khomeni" der Gründer

des Iranischen Staates. Ist das jetzt wirklich halal?. Nein bei den Ahl Sunna

ist sowas zu verabscheuen!!

kleine Zeichen des Jüngsten Tages

Der Gesandte Muhammed (s.a.w.s.) sagte :

"Zu den Vorzeichen des Heranrückens der Stunde gehört die Nachahmung der Frauen durch die Männer

und der Männer durch die Frauen" (Ahmad)

ya ikhwaan seht euch diese eklige Sekte nur an:

http://www.aaa102.com/mix/shs.rm

^^^^

kurze Üersetzung: news von al-arabia channel: Liebe zuschauer....ein Mann sucht nach seine weiblichen idendität.... Wie und Warum???? bleiben sie dran........Hassan will Uhanas sein...und Hussein will Haniya werden...JA Männer wollen Frauen werden. Und der Ort des Geschehens ist die "islamische" Republik Iran und die Fatwa ist von Khomeini. Trotz das von den grössten Shiitischen Authoritäten Geschlechtsumwandlung erlaubt ist, ist es immer noch ein Gesellschaftliches Tabu Thema. Nach OFFIZIELLEN studien beträgt die Geschlechtsumwandlungrate in Iran 7mal soviel wie im Europäischen standard

Die Iranische Regierung erlaubt es nicht nur sondern fördert es sogar mit Staatsgeldern..warum auch nicht schliesslich hat er Khomeini höchspersönlich erlaut:

Khomeini's fatwah
"If anyone wants to change his present sex because he feels that he is stuck in a body which he feels is not his, then it is his right to get rid of this body and change his sex to the opposite. In addition he is entitled to receive documents approving of his new sex…"

…also according to Khomeini, changing of sex is not against the rules of Islam.

aber naja egal wie oft Raafidha widerlegt worden (ob im alten Forum oder In munadharat al mustaqillah TV) über all behaupten sie es wären lügen.....naja bilder ,audios sprechen für sich

http://www.kasralsanam.com/alhwass.htm

und ob die was lernen wollen allahu alam..diese Fatima richt sowieso verdächtig nach der gähissigen rafidhi admin. die im al-shit.forum.de alles WAS gegen ihrer Sekte ist löscht..amma allahu alam

khomeini
aber hier sind nochmal all seine Perversionen aufgelistet

http://www.kr-hcy.org/index.php?showtopic=2103&hl=

Aya 33:33

2006-12-10T14:02:00.000+01:00

Ausführliche Widerlegung der Rafidha Dogma nr. 1 ->The Tat'heer ( purification ) verse 33:33 & Hadeeth of Kisa'a (veil) A Scientific Dialogue By Muhammad Al-khider -> http://ansar.org/english/tatheer.htm

Allah spricht hier EBEN mit den Frauen des Propheten, aber BIS "inema iuridu allahu ...."

Die vorangegangen Zeilen betreffen die Frauen des Propheten, da mit dem Anhängsel "Hunne" gesprochen wird.

Allah sagt im Koran in 33:32 (arabischer wortlaut)

Ya Nisaa Al-Nabi lesTUNNE Keahadin min al-Nisaa, inn etegeiTUNNE fela techdha'ne bilkauli feiedma3 aladhi fi kalbihi meredhen ue kuluNE kaulan ma3rufa.

In 33:33 heisst es:

Ue Karne fi buiutiKUNNE ue la teberejne teberuje al-jahilie alaulia ue agimNE Al-salaate ue atINNE al-sakat ue ad3INNE
allahe ue resulehu. Inema iuridu allahu liedheb ankum alrijs ahlal albayt ue iutahirukum tathira.
Die Fettgedruckten Stellen sind im arabischen weibliche plural formen..und da ists klar das allah mit den frauen des propheten spricht..im koran wird hierfür das anhängsel hunne bzw. hun verwendet..

Richtig er spricht die MÜTTER der Gläubigen an.

ZITAT
aber dann spricht allah am ende des verses die leute des hauses mit KUM an, was die frauen nicht meinen kann...den warum spricht er sie davor mit hunne an und jetzt aufeinmal mit kum, mit der männichen form?? das ergibt keinen sinn, auch wen er sie als gemeinschaft nennen möchte, so kan er nciht kum sagen, sondern es muss hunne sein..

deswegen kann dieser letzte teil des verses nciht auf die frauen des propheten zurückgeführt werden
Wäre euch für eure Hilfe dankbar.

Ya Rafidha Shi`a was für ein Kalam ist das?

Hier eine übersetzte Diskussion, die ich mit einem ihrer Talab Al `Ilm Priester auf sh!iachat.com hatte. Nachdem sie mit einfacher Logik (und man beachte meine Wortwahl) widerlegt wurden und einfach keine Antwort hatten, haben sich mich bis ins Jahre 2027 !!! gesperrt.

Debatte:
__________________
Der Rafidhi: durch die Maskuline Form der Ansprache spricht Allah nicht mehr über die Frauen sondern über die Ahl Al Bayt -> Ali, Hassan, Hussein und[b] Fatima [/b][möge Allah ihnen Ridhwan geben].

Abu Qutayba:

wenn wir mal angenommen diese eigensinnige interpretation annehmen wir trotzdem eine weibliche Person haben nämlich Fatima und da wird TROTZDEM die männliche Form benutzt Notiz: ankum, yutah-hirakum = masculine Form

der Rafidhi :" nun, die männliche Form kann benutzt werden in einer Gruppe von Männern und Frauen.

Abu Qutayba: "Nun das wär wieder Fatal für deine Sekte, denn das selbe würde dann auch für die Frauen gelten da sie MIT dem Propheten [s.a.s] angesprochen werden.

der Rafidhi: "33:33 benutzt buyutikunna am anfang für die Frauen des Propheten [s.a.s] und im letzen Part benutzt es Bayt und nicht buyutikunna.

Abu Qutayba: Buyutikunna am anfang repräsentiert die jeweils individuellen Häuser der Frauen und später ist Bayt als KOMPLETTES HAUS des Propheten [s.a.s] wiedergeben.

Bayt al-Rasool = Haus des Propheten [s.a.s] = buyut (Häuser) seiner Frauen

Ich benutzte einfache arabische Grammatik und Logik um diese Rafidha interpretation zu widerlegen.
____________________________

Der Vers 33: 33 und die Rafidha interpretation:

33 : 33 bezieht sich auf die Frauen des Propheten [s.a.s] DER GANZE KONTEXT dreht sich darum! zu behaupten Allah ta`ala wechselt plötzlich das Thema aus dem heiteren nichts is eine verleumdnung gegen sein Buch!

Wahrlich der Qur'an zerstört Shi'itentum so einfach.....deswegen behaupten auch ihre Priester der Qur'an sei gefälscht und die Neuzeitlichen sind sich zumindestens darüber einig das die Verse nicht korrekt geordnet sind.

die Sache ist ja, das die Rawafidh die Frauen des Propheten nicht zur Ahl Al Bayt [r.a] zählen, wie denn auch wäre es so müsste auch diese nach dem letzten Teil 33 : 33 "Unfehlbare" aus "Licht" erschaffene Super Menschen sein.

Die Rafidha Shi`a sind wie die Juden (eigentlich viel schlimmer) über die Allah sagt:

....Glaubt ihr denn an einen Teil des Buches und leugnet einen anderen Teil? Für diejenigen unter euch, die solches tun, gibt es aber keine andere Vergeltung außer Schande in diesem Leben; und am Tage der Auferstehung werden sie der strengsten Bestrafung zugeführt werden. Und Allah ist eures Tuns nicht achtlos.....[2:85]

das interessante ist ja, das der Prophet [s.a.s] Allah darum gebittet hat sie mit in dem Vers. 33 : 33 einzufügen, NACHDEM Allah die Frauen des Propheten [s.a.s] in dem Vers eingeschlossen hat. Dies ist Ahl Al Sunna und Ahl Al Rafidha bekannt. Seltsam nur warum der Prophet [s.a.s] für ihre `isma (Unfehlbarkeit) beten musste wenn sie nach Rafidha Theologie, schon seit Geburt UNFEHLBAR waren. Wiedersrpüche über Wiedersprüche in der Religion von Mut`a und Khom$.

Sie benutzen doch wie gesagt den Authentischen Hadith Al Kisaa und wollen damit belegen das Fatima, Hassan, Hussein und Ali [möge Allah mit ihnen allen zufrieden sein] zur Ahl Al Bayt des Propheten gehören [s.a.s]. Nun ist damit NICHT bewiesen wer NICHT von den Ahl Al Bayt ist. Genauso müssten wir, falls wir diesen Hadith in solch einer Rafidhitischen Weise interpretieren schlussfolgern das NUR diese 4 "Unfehlbar" sind und nicht die restlichen 12 Imame da sie nicht explizit erwähnt werden.

Der Quran und die Sunna machen es ABSOLUT deutlich das die Frauen der Leute zur Ahl Al Bayt des Mannes gehören gehören (was aber die Rafidha durch ihre interpretation von 33 : 33 verneinen)

Deswegen wird im Qur'an Ibrahims Frau als sein "AHL" bezogen, das selbe gilf für Mosa und der Ehefrau des Ägyptischen Mannes der Yusuf Obdacht gewährte.

Schlußendlich zeigt auch die Authentische Sunna das die Frauen zur Ahl Al Bayt gehören.

Al Bukhari :

Anas bin Malik reported: “A banquet of bread and meat was held on the occasion of the marriage of the Prophet to Zainab bint Jahsh. I was sent to invite the people (to the banquet), ………. The Prophet left and went towards the dwelling place of Aisha and said, "Peace and Allah's Mercy be on you, O the people of the house! (AHL UL BAIT)" She replied, "Peace and the mercy of Allah be on you too. How did you find your wife? May Allah bless you. Then he went to the dwelling places of all his other wives and said to them the same as he said to Aisha and they said to him the same as Aisha had said to him.”

Al Qur'an und Assunna sagen klar aus das die Frauen zur Ahl Al bayt gehören....der einzige Grund warum diese blinden Rafidhiten das nicht akzeptieren können ist das nach deren 33:33 interpretation der "Unfehlbarkeit" die Frauen demzufolge auch "Unfehlbar" wären. Demzufolge gäbe es 2 Unfehlbare die unterschiedliche Meinungen hatten und gegeneiander sogar kämpften -> unsere Mutter `A'isha und unser Ameer Al Mu'mineen `Ali [möge Allah mit ihnen beide zufrieden sein].

Widerprüche dieser Sekte:

Warum muss der Prophet [s.a.s] im hadith Al kisa um die "Unfehlbarkeit" der Ahl Al Bayt BITTEN wenn sie doch nach Rafidha Dogma schon als Unfehlbare geboren sind?

Warum nennt und zählt Allah die Frauen der anderen Propheten auch als AHL und die Rafidha nicht ?

Fazit:

Wenn sie die Wahrheit akzeptieren, das die Frauen zur Ahl Al Bayt gehören was uns Qur'an und Assuna zertifizieren würde das das Ende vom Shiitentum bedeuten

Sie sind frei sich zu entscheiden entweder für die Wahrheit oder fürs Rafidhidentum

Es wird allmählich Zeit auch im deutschen Raum Salat Al Janaza auf die Rafidha Shi`a Sekte zu beten....

Ahl Al-bayt R.a, wer sind sie und welche bedeutung haben sie..?

2006-12-10T13:59:00.000+01:00

Prophet Muhammad erwähnte in Authentischen Überlieferungen das die Ummah seinen vortrefflichen Haushalt zu befolgen hat, ihr Recht zu kennt und bewahrt, sie zu respektiet, und sie zu ehrt. Aber die Frage ist: wer sind Ahl al-Bayt ra von Prophet Muhammad ?

Al-Thiqlayn Hadeeth zeigt das die Al-Bayt Ahl die Verwandten von Prophet Muhammad und seine Frauen sind.

Der Gesandte Allahs sagte: [i]„Ich hinterlasse euch zwei wertvolle und gewichtige Symbole. Wenn ihr euch an Beides hält, werdet ihr niemals nach mir irre gehen. Das ist das Buch Allahs und meine Nachkommen, meine Ahl-ul-Bayt. Der Barmherzige sagte mir, dass sich diese zwei Dinge niemals voneinander trennen werden, bis sie zu mir ans Teich (im Paradies) kommen.“

al-Mustadrak, by al-Hakim, Chapter of "Understanding (the virtues) of Companions, v3, pp 109,110,148,533 who wrote this tradition is authentic (Sahih) based on the criteria of the two Shaikhs (al-Bukhari and Muslim).

Der Sahabi Zayd r.a der Hadith al-Thiqalin überliefert sagt: "seine Frauen gehören zu seiner Ahl al-Bayt, aber seiner Ahl al-Bayt sind diejenigen für die Almosen verboten ist."

Jemand fragte:" Und wer sind die? Zayd antwortete, daß sie der Haushalt von Ali, Haushalt von Aqeel, Haushalt von Jaffar und Haushalt von Abbas waren. Die fragte wieder: "All den Leuten sind almosen verwehrt?" Zaid r.a antwortete:" JA"

Abdulrahman ibn Abi Layla ,sagt: "Einmal fragten wir den Propheten sas wie wir Du3a für seine Ahl al-Bayt machen sollten.

Prophet Muhammad sas antwortete.....allahummas Sali 3ala Muhammad wa 3ala ali Muhammad, Kama sallayta 3ali ibrahim wa 3ala ali……...

Anas ibn Malik r.a berichtete: "Ein Bankett wurde anläßlich der Heirat des Prophet mit Zainab bint Jahsh gehalten. Ich wurde gesendet, um die Leute einzuladen (zum Bankett).........., dann ging der Prophet sas zum Wohnungort von Aisha und sagte, "As-salamu 3alaykum, O Ahl al-Bayt!", Sie antwortete, "Wa 3alaykum salam wa ra7matullah.

Dann ging er zu den Wohnungorten all seiner anderen Frauen und sagte ihnen auch das selbe.

(Al-Bukhari Saheeh, Al-Quran Tafseer, SuratAl-Ahzab), (Al-Nisa'ei, Arbeit des Tages und der Nacht, 271)

Im dem hadith des Al-Efk (die Erzählung der Lüge), sagt der Prophet sas, während er auf der Minbar Stellung nimmt, zu den Ehebruch bezichtigungen Ubaydillah bin Abi Salool, gegen die Mutter der Gläubigen 3Aisha r.a:

"O ihrLeute sagt mir eure Meinung über jene Leute ab, die eine geschmiedete Geschichte gegen meine Familie bildeten. Bei, Allah, ich weiss nicht irgendeine schlechte sache über sie (3Aisha ra).Bei Allah, sie beschuldigen sie mit einem Mann gewesen zu sein von dem ich nichts schlechtes weis und der nie mein Haus betretet hat, wenn ich nicht anwesend war und wann immer ich auf einer Reise war, war er mit mir.

Al-Bukhari Saheeh, Al-Quran Tafseer, SuratAl-Nour)

Nun überprüfen wir was die Sprache dazu sagt. Arabische Sprachwissenschaftler bezeichnen eindeutig die Frauen eines Mannes zu seiner Ahl al-Bayt --->also Familienmitglieder. Ibn Manthoor sagt das die Zunge der Araber (Lisan al-3arab) d.h sprache der Araber das das wort Ahl al-Bayt die Bewohner des Haushaltes, die nähesten leute zu ihm und die Ahl al-Bayt von Muhammad sas sind: Seine Frauen, seine Töchter, und 3Ali ibn Abi Talib ra

Al-FayroozAl-A'abadi sagt im Al-Muheet Qamoos: "Ahl al-amr ist der Führer, Al-Bayt Ahl sind die Bewohner, ist Ahl Al-Mathhab (Gruppe) die daran glauben, Ahl Al-Rajul ist seine Frau, und Ahl Al-Nabi sind seine Frauen, seine Töchter, und Ali ra

Zusätzlich zu den Überlieferungen und zu den arabischen Sprachgelehrten, bezeugt der Quran selbst, das seine sas Frauen zu den "Ahl A-Bayt."gezählt werden.

Sogar Allah zählt die Frauen der Propheten zu Ihren Ahl al-Bayt

Allah sagt: Ist dir Moses' Geschichte nicht zu Ohren gekommen? Als er ein Feuer sah, sagte er zu seinen Angehörigen: "Bleibt (hier), ich habe ein Feuer wahrgenommen; vielleicht kann ich euch ein Stück Glut davon bringen oder den rechten Weg am Feuer finden. 20/9 - 20/10

إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ(Ahli) امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى

In the story of Zaleekha, the wife of Al-Azeez, when she wanted to temp Yousif, Allah says: “She said: "What is the (fitting) punishment for one who formed an evil design against thy family, but prison or agrievous chastisement?"

Prophet yusuf as

Und sie eilten beide zur Tür, und sie zerriß sein Hemd von hinten, und sie trafen an der Tür auf ihren Mann. Sie sagte: "Was soll der Lohn desjenigen sein, der gegen deine Familie etwas Böses plante, wenn nicht das Gefängnis oder sonst irgendeine schmerzliche Strafe?"

Wastabaqa albaba waqaddat qameesahu min duburin waalfaya sayyidaha lada albabi qalat ma jazao man arada biahlika sooan illa an yusjana aw AAathabun aleem

وَاسُتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ(bi-Ahlik)a سُوَءًا إِلاَّ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

Als Moses nun die Frist erfüllt hatte und mit seinen Angehörigen reiste gewahrte er an der Seite des Berges ein Feuer. Er sagte zu seinen Angehörigen: "Bleibt hier, ich habe ein Feuer wahrgenommen; vielleicht kann ich euch eine Nachricht von dort bringen oder eine Feuersglut, so daß ihr euch wärmen könnt."

Al-Qumi says in his Tafseer: “When the time had come, Mousa took his wife, Shu’ayb provided Mousa, and Mousa lead his goats. When Mousa wanted to leave, Shu’ayb told him: “Go, Allah made it privately for you.” Therefore, Mousa lead his goats aiming Egypt. Mousa and his wife were in a place when a cold breeze, wind and darkness stroked Mousa and his family. Then, Mousa saw a fire, where Allah said the verse: “Now when Moses had fulfilled the term, and was travelling with his family.”

Falamma qada moosa alajala wasara biahlihi anasa min janibi attoori naran qala liahlihi omkuthoo innee anastu naran laAAallee ateekum minha bikhabarin aw jathwatin mina annari laAAallakum tastaloon

فَلَمَّا قَضَى مُوسَىالْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ

Hadith al-Kisa:

Erzählt von Aisha: “Eines Tages kam der Prophet am Nachmittag raus und trug einen schwarzen Umhang (langer Mantel). Dann kam al-Hassan ibn Ali und der Prophet nahm ihn unter die Decke, dann kam al-Hussain und trat ebenfalls darunter, dann kam Fatima und auch sie sollte unter den langen Umhang, dann kam Ali und der Prophet schickte ihn unter seinen Mantel. Dann sprach der Prophet: „Allah will nur jegliches Übel von euch verschwinden lassen, ihr Leute des Hauses, und euch stets in vollkommener Weise rein halten.“

Dieselbe Überlieferung finden wir auch bei Sahih al-Tirmizi. Umar Ibn Abi Salama, der Sohn von Um Salama (einer der Frauen des Propheten), erzählt folgendes: „Der Vers „Allah will nur … (33:33)“ wurde dem Propheten im Haus von Um Salama offenbart. Der Prophet umhüllte Fatimah, al-Hasan, al-Husain und Ali, der hinter ihm stand, mit seinem Umhang. Dann sprach er: „O Allah! Das sind die Leute meines Hauses (Ahl-ul-Bayt). Allah will euch von jeder Unreinheit bewahren und euch vollkommen rein halten.“ Um Salama (die Frau des Propheten) fragte dann den Propheten: „Gehöre ich auch dazu, Rasulallah?“ Der Prophet antwortet darauf: „Du verbleib in deine Stellung/Position und bewege dich auf ein gutes Ende zu.“

Es ist klar das zur Ahl al-Bay Muhammads sas seine Frauen, die Familie von 3Ali (al-Hassan, al-Hussein und Fatima ra), die Familie von Aqeel, von Abbas und die Familie von Jafar. HADITH AL-Kisa bezeugt nicht die Sündlosigkeit (masum) von ihnen sondern erhöht ihren Rang in der Ahl al bayt

Den Vers: „Und Allah wünscht nur Unreines von euch zu nehmen, ihr Angehörigen des Hause, und euch rein und lauter zu machen.“ (Sura al-Ahzab Ayat 33) + dem Al-Kisa Hadith zu nehmen um dadurch die Sündlosigkeit von Muhammad sas ALi, FAtima, Hassan und Hussein zu behaupten ist unsinnig (ausserdem stellt sich mir dann die Frage wenn denn das der Beweis ist warum sind aufeinmal auch die 10 anderen Imame auch Masum????? Subhanallah)

Jedenfalls behaupten die Rafidha mit den Thaqalayn und Kisa Hadith plus der Sura Ahzab 33 die Sündlosigkeit der Ahl al Bayt zu beweisen und das nur DIESE den Islam verstehen und man sich somit auschliesslich an sie halten soll.

O Frauen des Propheten, ihr seid nicht wie andere Frauen! Wenn ihr gottesfürchtig sein wollt, dann seid nicht unterwürfig im Reden, damit nicht der, in dessen Herzen Krankheit ist, Erwartungen hege, sondern redet in geziemenden Worten. [33:32] Und bleibt in euren Häusern und prunkt nicht wie in den Zeiten der Dschahiliya und verrichtet das Gebet und entrichtet die Zakah und gehorcht Allah und Seinem Gesandten. Allah will nur jegliches Übel von euch verschwinden lassen, ihr Leute des Hauses, und euch stets in vollkommener Weise rein halten. (33:33)

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

Kommentar:

Diese drei Verse sind für jeden klar ersichtlich für die Frauen Gesandt --->

O Frauen des Propheten, ihr seid nicht wie andere Frauen! Wenn ihr gottesfürchtig sein wollt, dann seid nicht unterwürfig im Reden, damit nicht der, in dessen Herzen Krankheit ist, Erwartungen hege, sondern redet in geziemenden Worten. [33:32] Und bleibt in euren Häusern und prunkt nicht wie in den Zeiten der Dschahiliya und verrichtet das Gebet und entrichtet die Zakah und gehorcht Allah und Seinem Gesandten. Allah will nur jegliches Übel von euch verschwinden lassen, ihr Leute des Hauses, und euch stets in vollkommener Weise rein halten. [33:33] Und gedenkt der Verse Allahs und der Weisheiten, die in euren Häusern verlesen werden; denn Allah ist Gütig, Allkundig.

Die Rafidha behaupten das der Vers nicht für die Frauen des Propheten sas gelten kann weil kein weibliches Pronomen (meem) enthalten ist anstatt dessen ist das Plural für Männer enthalten.. Auch der Lügner Al-Tijani denkt das er mit diesem Einspruch die Behauptungen der Rafidha belegt….

Die Rafidha Übersehen aber das es im Arabischen (sogar im spanischen ist es so) es genügt das in einer Gruppe nur eine männliche Person genügt um sie dann mit einem masculinen Artikel anzusprechen. Und wie sogar die Rafidha wissen müssen war der Prophet sas der Vorstand des Hauses!!!

Genauso spricht Allah die Familie Ibrahims as an!

Da sprachen jene: "Wunderst du dich über den Beschluß Allahs? Allahs Gnade und Seine Segnungen sind über euch, o Leute des Hauses. Wahrlich, Er ist Preiswürdig, Ruhmvoll."

Obwohl der Vers Ibrahims as Frauen adressiert wird er AUCH mit dem masculinen Pronomen beschrieben aus dem einfachen Grund da auch Ibrahim ad der Vorstand des Hauses was..Subhanallah.. Allah hat die Rafidha durch diesen eindeutigen Vers schon aufgedeckt..

Über Moses as.

Als Moses nun die Frist erfüllt hatte und mit seinen Angehörigen reiste, gewahrte er an der Seite des Berges ein Feuer. Er sagte zu seinen Angehörigen: "Bleibt hier, ich habe ein Feuer wahrgenommen; vielleicht kann ich euch eine Nachricht von dort bringen oder eine Feuersglut, so daß ihr euch wärmen könnt." [28:29]

Auch hier wird die masculine form des Pronomen benutzt obwohl seine Frauen ja selbstverständlich auch zu seinen Angehörigen gehören.

Jetzt sollte mal jemand die Rafidha fragen was denn merkwürdig sein soll das die masculine Form verwendet wird und die Frauen angesprochen werden obwohl es Allah swt auch bei den anderen Propheten so tat.

Allah will nur jegliches Übel von euch verschwinden lassen, ihr Leute des Hauses, und euch stets in vollkommener Weise rein halten. (33:33)

Ausserdem behaupten die Rafidha das Ali, Hussein usw aus Licht erschaffen worden und Masum zur Welt kamen, warum musste der Prophet (wenn der Vers denn für ihre Sündlosigkeit ist) sie dann unter seinen Mantel holen und Allah erst den Vers hinabsenden wenn sie doch sowieso masum waren???! Ausserdem steht da ALLAH WILL also hat er es zu dem Zeitpunkt noch gar nicht getan…. Subhanallah

Die logische Frage an die Rafidha die unschuldige Muslime durch das vedrehen dieser Verse iireleien ist:

Warum will Allah swt jemand reinigen(masum) der es angeblich schon ist? Denn die Shia behaupten ja auch das ihre 14 „MASOMEEN“ schin seit ihrer Geburt Masum sind.???!!! Subahanallah wenn man den Vers nach Rafiditischer Art nehmen wrde wäre er völlig überflüssig denn er macht dann keinen sind wenn sie schon angeblich seit ihrer Geburt masum sind… 3authubillah

,.

Subhanallah. Die Raifidha haben sich durch ihre Sekte jede Menge eigene Zielscheiben in Gesicht gemalt die darauf nur warten das man draufschlägt.

Denn: Lasst uns mal wie ein Rafidi denken also wir haben 12 imame die aus licht erschaffen worden die den Zeitunkt ihres Todes kennen die Masum sind und die Ummah führen sollen..ok aber warum IST dann Fatima ra Masum??? Warum nicht ihre Schwester Um Kulthum??!! Subhanallah

Der Hadith zeigt das der Pophet du3a gemacht hat für seine Ahl al Bayt das sie zu den Reinen gehören wie jeder Mumin. Das wort rein benutzt Allah swt übrigens nicht auschliesslich für seine Ahl al bayt:

“ Allah does not wish to place you in a difficulty, but to make you clean and to complete His favour to you, that ye may be grateful.” Quran 5 : 6

In another verse, God Almighty says: “ For Allah loves those who turn to Him constantly in repentance and loves also those who keep themselves pure and clean.” Quran 2 : 222

Diesen Vers zu nehmen und sie damit als Masum zu bezeichnen ist Falsch denn diesen Still benutzt Allah swt öfters m Quran:

“ Of their goods take alms, so that ye might purify them and sanctify them………” Quran 9 : 103

“ And thy garments keep thee from stain…… “ Quran 74 : 4

Wenn wir uns daran erinnern wie der Prophet im Hadith Umm Salamah wegschickt..“weil sie schon ihren Rang hat“ erkennen wir

A: Das der Vers für die Frauen kam und sie somit schon „gereinigt“ist

B: Das der Prophet den Wunsch hatte(wie im Kisa-Hadith) das seine anderen Familienmitglieder auch zur Ahl al Bayt gehören

Daraus das diese Sekte 14 Menschen als Sündenlos sehen enstand Kuff über Kuffr:

Die Imamitenschia betrachten die Imame äußerst unfehlbar, unschuldig selbst der kleinsten Fehler. Folglich ist es für alle Muslime Pflicht, der Schialehre zufolge, ihnen (den Imamen) zu folgen bis zum Tag des Gerichts. Fakt ist, die Ehrfurcht für diese Imame ist so groß unter den Schiiten, dass die Imame dafür gehalten werden, auf einer höheren Ebene zu sein wie selbst die Propheten oder die Höchstrangigen Engel; ein Level, auf dem selbst die Partikel des Universums unterwürfig vor ihnen sind.Ayatallah Khomeini behauptet in seinem Buch ???Al-Hukumah al-Islamiyyah“:

"Zweifellos hat der Imam eine ausgezeichnete Stellung, einen hohen Rang, ein geschaffenes Kalifat, und eine Hoheit und Herrschaft über alle Atome der Schöpfung. Es ist definitif ein Basisglauben unserer Rechtsschule, dass unsere Imame eine Stellung einnehmen, die unerreichbar von selbst einem Engel oder einem höheren Propheten ist. Und, unseren Überlieferungen der Hadithe zufolge ,bevor das Universum geschaffen wurde, waren der größte Prophet (sas) und die Imame in der Form des Lichtes, welches Allah seinen Thron umkreisen lässt, und ihnen einen Rang und Nähe gab, die nur Er weiß. Wie es in dem Hadith über die Miraaj (Nachtreise) erzählt wurde “Der Engel Gabriel sagte: Wenn ich auch nur einen Inch näher gekommen wäre, wäre ich verbrannt.-Das ist durch die Intensität des Lichts der Imame...Es wurde auch erzählt von ihnen, dass ???Wir haben gewisse Zustände in Bezug auf Allah, die weder einem Engel noch einem größeren Propheten erlaubt sind“.Ein ähnlicher Status wird Fatima az-Zahra(ra)gegeben..“und in demselben Buch sagt Ayatallah Khomeini auch bezüglich der Imame:“da wir uns nicht vorstellen können, dass die Imame vergesslich oder vernachlässigend sein könnten, und wir glauben, dass sie alle Dinge wahrnehmen können, die für Muslime von Nutzen sein können..“ und: “Des Imams Lehren sind wie der Qur´an..sie müssen ausgeführt und befolgt werden.“

Diese letzte Aussage findet ihre Unterstützung in einem Kapitel von al-Kafi : “Sicher haben die Leute keine Wahrheit, außer dem, was von den Imamen kommt und alles, was nicht von ihnen kommt, ist falsch.“

Die Imame werden betrachtet, absolutes und unbegrenztes Wissen zu haben, trotz dessen, was Allah (swt) im Qur´an sagt: “Wahrlich,das Wissen der Stunde ist bei Allah (alleine). Er ist es, der Regen niedersendet, und Er ist es,der weiß, was in den Leibern ist.Weder weiß irgendjemand,was er morgen verdienen wird, noch weiß irgendjemand, in welchem Land er stirbt.Wahrlich,bei Allah ist das ganze Wissen und Er ist wissend (von allen Dingen) 31:34

Der unglaubliche Glauben, dass die Imame das Unsichtbare (Verborgene) kennen, wird reichlich durch die folgenden Überschriften der Kapitel bescheinigt ,aus Al-Kafi fil-Usool.

1.Kapitel: Die Imame haben Wissen von allem, was den Engeln und den Propheten gegeben wurde.(Al-Kafi,Seite 255)

2.Kapitel: Die Imame wissen wann sie sterben werden und sie sterben nur auf ihre Wahl.(al-Kafi Seite 258)

3.Kapitel: Die Imame haben Wissen von der Vergangenheit und der Zukunft, und nichts ist ihnen verborgen.(al-Kafi Seite 260)

Klar enthält das Buch al-Kafi fil Usool solche extremen Aussagen des Kufr (Unglaubens) und Schirk (Vielgötterei),dass dies alleine ausreichend wäre, jemanden,der daran glaubt, in das Höllenfeuer für die Ewigkeit zu stoßen.

Schon Ayatallah Khomeini sagte, dass die ganze Summe seiner Religion in ihm (al-Kafi )enthalten ist, er sagte: “Denkt ihr, es ist genug für unser religiöses Leben, seine Gesetze in al-Kafi zusammengefasst zu haben und es dann (nur) auf ein Regal zu stellen?“(Al-Hukumah al-Islamyyiah Seite 72)—

SUBHANALLAH die AHl al Bayt ra haben mit den Shia genauso viel zu tun wie die Christen mit jesu as.

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[b]Die Ahl al-Bayt von RasulAllah sas sind also:

Alle Frauen des Propheten Ali, Fatima, Al-Hasan und Al-Hussein und die Verwandten von Ali, von Ja ' fer, von Aqeel und Al-Abbas.

Subhanallah gerade die Shia Rafida die Die Sunniten im allgemeinen und die bööösen Wahhabiten im besonderen beschuldigen die Ahl al Bayt nicht wirklich zu lieben sprechen in ihren Tashahhud:

Allahumma Salli 3ala Muhammad wa 3ali Muhammad nicht mehrund nicht weniger

Und die bösen Sunnah leute insbesondere die noch „bööseren“ wahhabis wie sie uns nennen sprechen:

Der letzte Taschahud

Bei Gebeten, die aus zwei Rak'a bestehen, schließt man dem oben beschriebenen ersten Teil des Tasahhud den folgenden zweiten Teil an:

Allahumma salli ´a la Muhammad(in)

Wa 'ala ali Muhammad,

kama salaita 'ala Ibrahim Wa 'ala ali Ibrahim(a).

Wa barik 'ala Muhammad(in) wa 'ala ali Muhammad,

kama barakta 'ala Ibrahim(a)

wa 'ala ali Ibrahim(a), fil-'alamin(a)

Innaka hamidun-m-madschid.

O Allah, schenke Muhammad Heil und der Familie

Muhammads, so wie du auch Abraham

Und der Familie Abrahams Heil geschenkt hast.

Und segne Muhammad und die Familie Muhammads,

so wie du auch Abraham und die Familie Abrahams

gesegnet hast, in allen Welten.

Du bist ja der zu Preisende, der Rühmenswerte.

Subhanallah wer liebt hier wirklich die Ahl al Bayt und dieser längere Bittgebet wurde ja von den „bööse“ Sahaba ra überliefert die ja nach rafidha auffassung ALLE KUFFAR und MURTADH wurden ausser 4-7 3Authubillah

Es Sei noch zu erwähnen das Shaikh Albani ra diesen Tashahhud nicht nur im letzten Rakat als Pflicht sah so wie imam Malik, Ahmad und Hanifa sondern die Meinung von Shafii als die richtige sah den Fridensgruss in 2 und der letzen RAKAT zu verrichten..Subhanallah und das von einem Salafi der ja nach rafida sicht ein Nasibi ist!!!

Die Liebe zur Ahl al Bayt ist Pflicht das Übertreiben in allem ist verboten jder Mensch von Adam as bis Mohammad sas machen Sünden, derjenige ist der beste der Reue(tauba) zeigt und macht.

Al-Mahdi der Muslime und "Imam Mahdi" der Rafidha

2006-12-10T13:28:00.000+01:00

Es handelt sich hierbei nicht um den Mahdi der Ahl al-Sunnah wa al-Jama`ah der vor dem Tag des Jüngsten Gerichts erscheinen wird. Beim Mahdi der Rawafidh handelt es sich um einen unmöglich existierenden kleinen Jungen der erscheinen wird wenn sich ungefähr 311 Rafidha zusammenfinden. Fragt sich nur wieso die Rawafidh es nicht hinbekommen diese geringe Zahl an "Gläubigen" zusammenzubekommen. Nicht existent ist der Rafidha-Mahdi deshalb weil der 11. Imam laut der Aussage seines Bruders nicht imstande war Kinder zu zeugen und somit auch keinen Nachfahren hatte.

Es geht um den 12 "Imam" der Raafidha: seit seiner Verborgenheit soll dieser "Imam" sich in Höhlen Verstecken...( sogar nach den Zaiditischen shiiten hatte der 11 Imam keinen Sohn) zuletzt hat vor einigen Jahren ein Rafidhi Priester aus Iran in seinem Traum gesehen das der "Mahdi" in einem Brunnen in Jamkaran sein soll...lol... Jamkaran ist in Qom den Shia Zentrum.. seht euch das Video an.. das soll Islam sein seht sie beten ihn an bitten IHM um ihre bedürfnisse etc wie Mushrekeen der Christen etc die das mit ihren Heiligen tun....

http://www.channel4.com/player/playerwindow.html?id=1339&vert=news

und hier ne erklärung zu al-mahdi der Muslime und der Raafidha Shia:

http://www.ansar.org/english/myth.html

UND

na3am al-Imam Mahdi wird kommen aber nicht der Dajjal Mahdi der Rafidha.

12 "Imam" der Rafidha ist der Dajjal

(Übrigens die Gelehrten sind sich einig sogar shiitische (wie die Zaidia) das der 11 Imam nie einen Sohn hatte)

der 12te imam der shia ist ad-dajjal--> http://www.kr-hcy.org/index.php?showtopic=2282&hl=

al-hamdulillah haben die 11 imame der rafidha genausoviel mit den Shia zu tun wie Jesu as mit den heutigen Christen.

schiitischen Zaiditen widerlegen diesen DAjjal und bestätigen das er NIE gelebt hat.

Liest ya Raafidha al-3aalam und öffnet eureAugen... http://ansar.org/english/mahditheoryindex.htm

der 12te Höhlenjunge wird von euren Ayatushayaateen benutzt um euere Khoms zu essen..

Al-Qaradhawi über Die Rafidha Shi`a

2006-12-10T13:24:00.000+01:00

al-Qaradhawi der unter Ahl Al Sunna umstritten ist - jedoch bei den Rafidha Shi3a sehr beliebt ist (bald schon war....), durch seine Einheits, Einheits Gereden und ihrer Verharmlosung, wurde immer als Muster "Sunni" Gelehrter von den Rawafidh hergehalten um zu zeigen "guckt dieser Mufti akzeptiert uns".

Nun ist auch al Qaradhawi aus seinem Schlaf aufgewacht und hat realisiert dass man mit kuffr/shirk keine Einheit bilden kann.....und warnt ausdrücklichst von den Rawafidh die nichts weiter als behaupter der Ahl Al bayt [r.a] sind.

Ich trau mich das net zu übersetzen Insha2ALlah hilft einer der Geschwister die darin besser sind aus. Diese Sinneswandlung ist keine kleinigkeit, denn gerade die Rafidha profitieren von 3ulama die unwissend bezüglich ihrer Sekte sind und einer von ihnen war al-Qaradhawi.... Naja diese Karte ist nun auch verspielt Ya Majoos Ya Rafidha !

(eins ist klar nach dieser Schelte auf die Rafidhiten ist er für die bestimmt schon zum "Vehhebii" mutiert).

http://www.alwatan.com.sa/daily/2006-09-03/culture/culture01.htm

Qaradawi: Shias have penetrated Egypt and Hassan Nasrallah is an extremist Shia

Cairo: Hazim Abduh

The Muslim Daee' Doctor Yusuf Qaradawi has warned of the danger of Shia's inroads into Egypt, asserting that they have succeeded in the past few years in penetrating certain regions not only in Cairo but also in the inner regions, and this is something really dangerous. And he described
the Secretary General of the Lebanese Hizbullah Hassan Nasrallah as "an extremist Shia, but this will not detract from out support to him against the Israeli occupation".

And Qaradawi indicated that he wrote a book regarding discussions and madhahibs, and was surprised that a person wrote a refutation entitled "Qaradawi, Agent of Allah, or Agent of Bani Ummayah?", thinking that the writer was from Iran or Iraq or Lebanon. Nonetheless, when he asked about him he found that he was from Mansoorah in Egypt and had embraced the Shia faith.

And Qaradawi blamed the Shia Marjaiyah in Iraq as reponsible for the continuing bloodbath and killings, kidnappings, and massacres due to their reluctance of passing a strong fatwa forbidding these crimes against the rights of the Sunnah.

And Qaradawi, who was speaking last night at the Egyptian Press Syndicate, launched an attack on the Shia authorities in Iraq and said he had tried more than once to arrange meeting with them, only that they send "delegates" and "I do not sit with 'delegates'". And he pointed out that Iran has huge influence in Iraq and a major player, only if it used that power to stop the bloodshed and ease the suffering of the Iraqis.

And on the issue of convergence between the Madhhabs , specially the Sunnis and Shias, Qaradawi said that we are for unity and for everyone who calls for unity, but this does not mean calling to one madhab in a country to the total exclusion of the other. If this were to happen there would be great fitnah and all "greenery and ground" would be consumed and nothing would be left. He pointed out that he travelled to Iran around 8 years ago and met with former Iranian President Mohammad Khatami and was received enthusiastically. And he told the Shia scholars there that if there is to be a true dicussion and unity amongst us it is necessary for a number of things to be fully stopped, such as your saying that the Quran in our hands in altered and that the Mushaf Faatemah is an addition to this Quran, and the constant insults upon the Sahaabah, May Allah be plaesed with them . And it is beyond imagination that I would say Abu Bakr, Radhia Allahu Anhu, and you say, La'anahu Allah, this is totally unacceptable. Also to stop consistently talking about Ali's higher right to Khilaphah, for all them have died and the matter is finished, and that Umar bin Abdul Aziz was asked on the past conflict bewteen Ali and Muawiyah and the blood in this conflict, he said that Allah has cleansed our hands from this blood so why should we soil our tongues with it.

And Qaradawi attacked the Arab countries' role with Israel, and sid they are providing protection for Israel, and also said that the Jihad for the freedom of Palestine and the AlAqsa Masjid are duties of the whole Ummah because the people of Palestine were unable to free it by themselves.

On another point, Qaradawi criticized the deteriorating conditions and backwardness in the Islamic world in various fields and said that we are "retarded" and do not make something from ourselves and want to work individually and this is our disaster. In the world only cooperative work is recognized and this provides huge production. At the same time most of the Islamic countries suffer from lack of freedom that is needed in my opinion. (He also said) Without the application of the Shariah we would not be able to make real strong believers. It is the Muslims that should fight for freedom. He pointed out that Hezbollah has only the freedom provided to it by the Lebanese state that believes in its case and trained and armed it at the same time, because the Islamic world is angry and anger will inevitably lead to an explosion.*

* (Referring to the lack of freedoms in many Muslims countries, I believe).

Selbsgeißelungen in Moharram eine heidnische Prakitv verurteilt vom Gesandten [s.a.s] under der Ahl Al-Bayt [r.a]

2006-12-10T13:18:00.000+01:00

die Rafidha machen durch ihren shirk und barberei in Namen des Islam DEN RUF DES Islam kaputt.

Immer wieder sieht man wie die Rafidha "Beweise" aus Sa7i7eyn holen, wie 3A'isha [r.a] nach dem bericht eines Tode getrauert hat, oder wie der Prophet [s.a.s] auf seine Schenkel schlug im Moment der Überbringung der Nachricht eines Todesfalles.

Damit zeigen sie auf uns und sagen: GUCKT! Maa2tam (Trauern) wurde von "euren" Sahaba sogar praktiziert. Diese Rawafidh verstehen nicht das der Prophet [s.a.s] 3 Tage trauern erlaubt hat (Aber das bedeutet nicht das wir uns jedes Jahr treffen zum selbstgeißeln und dabei uns ins gesicht klatschen) und diese Leute verstehen nicht das es einen Unterschied gibt zwischen:
1. Im Schockmoment gerade bei Frauen ein Überreagieren (wenn auch unerwünscht) meist unkontrollierbar ist und das weinen in einem MOMENT wo man eine Todesnachricht erhält NORMAL ist.
2. Die heidnische Rafidha Version unterscheidet sich DARIN, dass sie sich mit der ABSICHT treffen um sich jährlich zu geißeln um zu trauern bis es zu Übertreibungen führt wohingegen das Video was gepostet wurde kinderkram ist.

Es waren ja genau diese RAFIDHA die Hussein ra in karbala in Stich gelassen haben so wie sie immer die Ahl al bayt in stich gelassen haben und in Namen der Ahl al bayt solchen Kuffr begehen.

....aber so wie wir sehen wurde bewiesen das die ABSOLUTE mehrheit der Rafidhitischen (Shiitischen) "Glehrten" Matam (das selbstgeisseln) etc als absolut Halal sogar Mustahab sehen,

Jeder Rafidhi der das Verneint (wie z.B al-Shit.forum.de oder der Mushrik-Markt) sind entweder Ignoranten oder

haben den Schwarzen Gürtel in Taqiyyah.

den das was die arabischen Rafawidh in Libanon Bahrain oder die Pakistaner tun... ist keine EXTREMFORM etc sondern absolut vereinbar mit der Religion (überhaupt...wie kann man nur eine Sekte angehören deren "Gelehrten sowas als Halal ansehen können)....

das interessante ist es gibt da diesen Hadith....

The Prophet sas said, "He is not amongst us who slaps his face or tears his dress."

hört sich nach Bukhari etc an wat...????

ne ne ist aus IHREN QUELLEN und DEREN Gelehrten haben diesen Hadith als Sahih erklärt (u.a ay. baqir as-sadr)

1. (Vol. 2 Mustadrak Al-Wasael, page 351)

2. (Vol 2 Mustadrak Al-Wasael Page 452)

so nun fragt man sich warum erlauben das die Rafidhitischen Rabbis wenn sie diesen Hadith haben..

nun sie haben noch diese Überlieferung:

And when the sayyidah shuhadah died bibi Zainab did mattam on him. Mattam is not only expressing our fellings but its a protest.

The people who practice Tatbir (sich mit dem Schwert schneiden) take lead, amongst the teachings of other infallibles, from Zaynab al-Kubra, heroin of Karbala and sister of Imam Hussain peace be upon them. Zaynab peace be upon her was the first person who hit her forehead to a bar in the carriage she was in, causing considerable bleeding, when the head of al-Hussain (AS) was being paraded in Kufa. This is one evidence that the shedding of blood is permissible;

so weil die Schwester al-Husseins ra Zainab ihren Kopf an einem gegenstanf immer wieder schlug bis sie Blut überstrümt wurde erklären die Ayatullaats solche Barbareien als Halal..

das INTERESANNTE IST ABER WAS dann al-Hussein ra als reaktion zu der Tat Zainabs tat (wieder Rafidha Quellen)

Hussein's (ra) reaction of Zainab's matam on him

http://www.al-shia.com/html/ara/books/behar/behar45/a1.html

.... اليوم مات أمي فاطمة، وأبي علي وأخي الحسن يا خليفة الماضي، وثمال الباقي، فنظر إليها الحسين (عليه السلام) وقال لها: يا أخته لايذهبن حلمك الشيطان! وترقرقت عيناه بالدموع، وقال: لو ترك القطا [ليلا] لنام (1) فقالت: يا ويلتاه أفتغتصب نفسك اغتصابا؟ (2) فذلك أقرح لقلبي وأشد على نفسي، ثم لطمت وجهها، وهوت إلى جيبها وشقته وخرت مغشية عليها.

فقام إليها الحسين (عليه السلام) فصب على وجهها الماء وقال لها: يا أختاه اتقي الله وتعزي بعزاء الله، واعلمي أن أهل الارض يموتون، وأهل السماء لايبقون، وأن كل شئ هالك إلا وجه الله تعالى ، الذي خلق الخلق بقدرته ، ويبعث الخلق ويعودون وهو فرد وحده ، وأبي خير مني وأمي خير مني وأخي خير مني ولي ولكل مسلم برسول الله أسوة ، فعزاها بهذا ونحوه ، وقال لها : يا أختاه إني أقسمت عليك فأبري قسمي لاتشقي علي جيبا ، ولا تخمشي علي وجها ، ولا تدعي علي بالويل والثبور إذا أنا هلكت ، ثم جاء بها حتى أجلسها عندي .

Ali Bin Hussein said: ….When Zainab knew that her brother would die she said the following…

…Today died my mother Fatimah, my father Ali, and my brother Al-Hasan, Oh Khalifa of predecessors and inspiration for the rest. So Hussein looked at her and said, O sister never allow Iblees to take away your maturity. And her eyes flooded with tears…(then)...she said: Oh my, will you extort your soul extortion?...then she slapped her face and she grabed pocket of her dress and tore it and then fell unconscious.

Then Hussein (as) went to her and sprinkled water on her face and said : O sister, fear Allah and mourn the mourning of Allah (i.e. in accordance to what Allah allowed in mourning) and know very well that people of earth will die but people of heaven will never die, and every thing is out to be destroyed accept for countenance of Allah the most great, the one who created all creation with his capability…….. And said to her: O sister, I place solemn on you so fulfill my solemn, never tear your pockets for me, nor claw (scratch) your face for me, nor invoke woe or destruction if I will die, then he took her and sited her by my side.

SUBHANALLAH Hussein ra hat ihr Blut weggewicht ihr verboten sowas zu machen..sich zu schlagen rumzuheulen etc im GEGENTEIL er hat ihr geraten sich an der Sunnah zu halten

Scanned Book

Cover page

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Content

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noch mehr RAFIDHITISCHE (shia) ahadith dazu

ومنها ما رواه الكليني وغيره عن الصادق عليه السلام أنه قال: "لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي ولكن الناس لا يعرفون"[ أخرجه الكليني في الكافي 3/226 والملا محسن الملقب بالفيض الكاشاني في الوافي 13/88 والحر في وسائل الشيعة 2/916 والبروجردي في جامع أحاديث الشيعة 3/483].

Kulaini said it is useless to cry on dead and also not allowed, but most of the people know not."

(Kulaini in Al-Kafi 3/226 and Mulla Muhsin well known as Faiz Al-Kashani in Al-wafi 13/88 and Hur in Wasael Al-Shia 2/916 and Al-Brujardi in Ja'me Ahadeeths Al-Shia 3/483)

وما رواه الكليني أيضا عن الصادق عليه السلام أنه قال: " لا ينبغي الصياح على الميت ولا بشق الثياب[الكليني في الكافي 3/225، وأخرجه الفقيه الأكبر محمد بن مكي العاملي في ذكرى الشيعة ص 72 والفيض في الوافي 13/88، والحر في الوسائل 3/914، والنجفي في الجواهر 4/369، والبروجردي في جامع أحاديث الشيعة 3/483].

Kulaini also narrated on behave of Al-Sadooq (as) that he said: "It is not allowed to cry over the death nor tearing of cloths.

(Kulaini in Kafi 3/225, the great Faqeeh Muhammad Bin Makki Al-Ameli narrated in Dhikra Al-Shia page 72, and Faiz in Wafi 13/88, Hur in Wasael Al-Shia 3/914, and Najafi in Jawaher 4/369, Al-Brujardi in Ja'me Ahadeeths Al-Shia 3/483)

وقد سئل الإمام موسى بن جعفر عن النوح على الميت فكرهه[أخرجه الحر العاملي في وسائل الشيعة 12/92 وبين أن الكراهية هنا تعني التحريم كما أخرجه البحراني في الحدائق 4/168 وفي 18/139 وذكره البروجردي في جامع أحاديث الشيعة 3/488 وهو في بحار الأنوار 82/105].

And when Imam Al-Musa was asked about lamenting on dead he dislike it.

(Hur Al-Ameli narrated in Wasael Al-shia 12/92 and told that dislike here means Tahrim (forbiddance), Bahraini in Hadaiq 4/168 and in 18/139 and Al-Brujardi in Ja'me Ahadeeths Al-Shia 3/488 and in Bihar Al-Anwar 82/105)

وروى محمد باقر المجلسي عن علي رضي الله عنه قال: لما مات إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وآله أمرني فغسلته، كفنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وحنطه، وقال لي: احمله يا علي، فحملته حتى جئت به إلى البقيع، فصلى عليه… فلما رآه منصبا بكى صلى الله عليه وآله فبكى المسلمون لبكائه حتى ارتفعت أصوات الرجال على أصوات النساء، فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وآله أشد النهي وقال: تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب وإنا بك لمصابون وإنا عليك لمحزونون…"[ بحار الأنوار 82/100-101].

Muhammad Baqir Al-Majlisi narrated on behave of Ali who said: When Ibrahim Bin Muhammad image008.gif died, he ordered me to wash him, and wrap him in kaftans of messenger of Allah.....the messenger of Allah image008.gif wept and for his weeping the Muslims wept till voices of men were raised over the voices of women. The messenger of Allah rebuked them sharply and said: “The eyes shed tears and the heart feels pain, but we utter nothing which displeases our Lord. O Ibrahim! We are aggrieved at your demise.”

(Bihar Al-Anwar 82/100-101)

كما أنه صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن الرنة عند المصيبة ونهى عن النياحة والاستماع إليها"[ أخرجه بهذا الفظ الحر العاملي في وسائل الشيعة2/915 والمجلسي في بحار الأنوار 82/104 ويوسف البحراني في الحدائق 4/167 وهو في كتاب الفقه للشيرازي 5/253].

Also the Messenger of Allah forbade clang in calamity and forbade lamenting and (even forbade) listening to it.

(Hur Al-Ameli in Wasael Al-Shia 2/915 and Majlisi in Bihar Al-Anwar 82/104, Yousuf Al-Bahraini in his book Al-Hadaiq 4/167 and Shirazi in his Book Al-Fiqh 5/253)

Die Muslime und unwissenden Rafawidh fragen sich natürlich nun..warum erlauben ihre Gelehrten das??? warum verbieten sie das nicht??? warum werden heute immer noch sogar vor dem Schrein Husseins ra und Alis ra solche barbareien getan??? ist das Husseins wille??? wurde diese Zeremonien von den Propheten sas gemacht, empfohlen etc

die ANWORT IST: Es ist eine sehr profitables Geschäft für die Ayatullaats. Diese die in Husseiniyas (ein art Religiöse Halle wo Trauerzeremonien abgehalten werden) die die Poetischen leidengeschichten der Imame vorheulen etc verdienen einen Haufen Geld. Z.B ein ex-shiitischer bekannter sagte das ein Iranischer mATAM SÄNGER bis zu 27 000 dollar im Jahr verdient das ist ne Mege Moos in Iran..

Da kann man sich vorstelllen was die Ayatullaats für sowas bekommen. Ausserdem wird durch so eine emotionale Sache die Masse bewegt und dirigiert.

Selbstgeißelung nur eine Praxis von "extremen" Shi'iten ?

2006-12-10T13:09:00.000+01:00

The following are the Fatawa of 19 of the most Eminent Maraje’ of the Shi'a world

regarding the TA’ZIA or AZADARI for Imam Hussain peace be upon him

Subhanallah wer kennt nicht das Dilemma mit den Rafidha (shia) ??? Wenn man sie auf sowas aufmerksam macht:

Bild 1:

Bild 2:

Bild 3:

Bild 4:

Dann kriegt man sowas zu hören was ich in einem Forum gelesen haben :

QUOTE (von einer Muslimischen Schwester)

Naja, das mit den Shiiten ist so eine Sache für sich. Da haben manche aber auch echt harte Dinger drauf. Wenn ich sehe, wie schon Kindern die Kopfhaut eingeschnitten wird, zur Ashura, damit ihr Blut fließt, ... das kann ich auch nicht so einfach tolerieren. Aber ich möchte hier nicht abschweifen, oder noch mehr Stoff zu Angriffen geben.

QUOTE von einem Rafidhi

Salam alleikom

Dazu muss ich sagen das dies von allen Gelehrten der Shia verboten wurde. Das was diese Leute tuen ist übertreibung ist kein Bestandteil der Shia und ist verboten.

************************************************************

So in Deutschland und Iran wo ich war wird überall von den Rafidha "Offiziel gesagt" wie der Rafidhi in Forum: Das sind übertreiber...Das ist nicht die korrekte Art zu trauern.....es ist NUR erlaubt sich auf die Brust zu schlagen usw

auch mir als ich Rafidhi war wurde in unsererem Tempel (die nennen es Moschee) gesagt (und in den Bücher propagandiert) sowas ist übertrieben usw.....

Aber der Rafidhi oben sagt in einem öffentlichen Forum u.a auch in ihren grossen Rafidhi Forum: Zitat:

Dazu muss ich sagen das dies von allen Gelehrten der Shia verboten wurde. Das was diese Leute tuen ist übertreibung ist kein Bestandteil der Shia und ist verboten.[/i]

Ya muslim! was sagen denn die Rafidha Priester zu solcher barbereien???

Sind das wirklich ausnahmen unter denen? ist es eigentlich Verboten? Hat es eine Grundlage in ihrer Sekte?

WEnn das jetzt ein Rafidhi liest denkt er: Böööser "Wahhabi" postet jetzt lügen und gefälschte Fatwa..... Nein ich mach das für die ummah damit man auf die Lüge der Rafidha und ihrer taqiyyah die diesmal offentsichtlicher nicht sein kein nicht reinfältt und den satz ibn Taymiyyas rh richtig verinnerlicht:

Möge Allah (swt) wohl zufrieden sein mit Sheikh ul Islam Ibn Taymiyyah (ra), der sagte: "Sub7anAllah, der die Lüge erschuf und neun Zehntel davon den Rafidha gab.

Also wie gesagt hier sind die MEINUNGEN UND FATAWA der DER GRÖSSTEN RAFIDHA PRIESTER des letzen und Jetzigen JAHRHUNDERT- also keine otto normal mullahs sondern die die Ijtihad praktizieren dürfen und den höchsten Rang in der Shia haben...und natürlich ist die Quelle keine böööse "Wahhabitische" (übrigens lieblingwort der Rafidha) sondern ist die OFFIZIELLE SEITE VON AYATULL.. AYATUSHAYTAN SHIRAZI:

http://www.shirazi.org.uk/tatbir%20fatawa.htm

Al-Imam al-Sheikh Abdul Kareem al-Ha’ery
The Founder of the current Hawzah in the holy city of Qum.

“The hitting of swords on the heads (causing bleeding) is alright (allowed) provided there is no harm to the person doing this. Furthermore no one has the right to prohibit this (hitting the head with sword). In fact all kinds of TA’ZIAH – mourning – for SEYYED AL-SHUHADA’ – Imam Hussain – may our souls be sacrificed for him, are MUSTAHAB – desirable deeds.”

The above Fatwa by al-Imam al-Sheikh Abdul Kareem al-Ha’ery was endorsed and signed by the following eminent Maraje’:

Ayatollah al-Udhma al-Sheikh Muhammad al-Araki,
Ayatollah al-Udhma al-Seyyid Muhammad Ridha al-Gulpaygani,
Ayatollah al-Udhma al-Seyyid Shahab-el-Deen al-Mar’ashi al-Najafi,
Ayatollah al-Udhma al-Seyyid Hassan al-Tabataba’e al-Qummi,
Ayatollah al-Udhma al-Seyyid Muhammad al-Waheedi,
Ayatollah al-Udhma al-Mirza Jawaad al-Tabrizi,
Ayatollah al-Udhma al-Seyyid Muhammad Saadiq al-Rouhani,
Ayatollah al-Udhma Muhammad Mahdi al-Lankaroudi,
And many other Maraje’ and eminent scholars . . .

Al-Imam al-Sheikh Muhammad Hussain al-Naa’ini,

The teacher of the Maraje’ of the holy city of Najaf.

“There is no doubt as to the permissibility of the beating of the chest and the face with the hands to the point of redness or blackness (of the chest or the face). This is also extended to the lashing of the shoulders and the back with chains to the extent mentioned (above), and even if this led to bleeding. As for causing the bleeding of the head by sword beating, this is also allowed provided it does not lead to endangering harm, such as unstoppable bleeding or harm to the scull, etc. as it is known amongst the experts in doing this (hitting on the head).”

The above Fatwa by al-Imam al-Sheikh Muhammad Hussain al-Naa’ini was endorsed and signed by the following eminent Maraje’:

Ayatollah al-Udhma al-Seyyid Mohsen al-Hakim,
Ayatollah al-Udhma al-Seyyid Muhammad Kaadhem al-Shari’atMadari,
Ayatollah al-Udhma al-Seyyid Abd-el-A’la al-Sabzewary,
Ayatollah al-Udhma al-Seyyid Abul-Qassim al-Kho’i,
Ayatollah al-Udhma al-Seyyid Muhammad Ridha al-Gulpaygani,
Ayatollah al-Udhma al-Seyyid Ali al-Hussaini al-Seestani,
Ayatollah al-Udhma al-Seyyid Muhammad Saadiq al-Rouhani,
Ayatollah al-Udhma al-Mirza Jawaad al-Tabrizi,
Ayatollah al-Udhma al-Sheikh Hussain al-Waheed al-Khurasani,
And many other Maraje’ and eminent scholars . . .

Ayatollah al-Udhma al-Seyyid al-Kho’i
The former leader of the Hawzah of the holy city of Najaf.

Question:Is there any problem with causing the bleeding of the head – TATBIR – as it is practiced, to express one’s grief about the martyrdom of our Imam Hussain peace be upon him, assuming there is going to be no permanent harm?

Answer:

There is no problem with that, given the assumption made in the question, and Allah knows best.

Question:

You stated that there is no problem in causing the bleeding of the head – known as TATBIR – if it does not lead to harm. It is said that it is not more than a permissible act, then can TATBIR be MUSTAHAB – desirable – if the intention was the upholding and honouring the Sha’a’er – signs of Allah – and sympathy with the Ahl-ul-Bayt, peace be upon them?

Answer:

Most probably Allah Almighty would give thawab – reward (the individual) – for sympathising with the Ahl-ul-Bayt if the intention is sincere.

Ayatollah al-Udhma al-Seyyid al-Seestani
The current leader of the Hawzah of the holy city of Najaf.

Question:

What is the ruling regarding the lashing with chains, chest beating, and walking on fire on the occasion of mourning the martyrdom of Imam Hussain peace be upon him?

Answer:

If (these are) not associated with extreme harm or loss of limb, there is no objection.

Question:

What is the ruling regarding wearing black, and chest beating when commemorating the martyrdom of Imam Hussain peace be upon him, as well as other infallible Imams peace be upon them?

Answer:

This is permissible, and in fact this is regarded as one of the best means of seeking nearness to Allah, since it is upholding and honouring the Sha’a’er of Allah Almighty. [This is a reference to the Qur’anic Ayah 22:32. – translator.]

Ayatollah al-Udhma al-Imam al-Seyyid al-Shirazi

Question:

Some individuals say that I do not see shedding my tears as enough to express my grief for Imam Hussain (AS), his household and his followers on the day of Ashura. So is hitting myself with sword and injuring myself is allowed?

Answer:

The Hussaini Sha’a’er, including TATBIR, are some of the RAAJIH issues. TATBIR is a MUSTAHAB deed, unless it leads to death, loss of limb, or loss of faculties. (RAAJIH means MUSTAHAB that could become WAJIB depending on the circumstances - translator.).

Question:

What is your opinion regarding hitting the head with sword – TATBIR – on the day of Ashura whether or not it harms the individual?

Answer:

The most common and widely known opinion of the Fuqaha (scholars) is that the desirability (of TATBIR) is in it not being extremely harmful.

Question:

If one engages in the program of TA’ZIAH for Imam Hussain (AS), and goes on to serve the program of TA’ZIAH but does not do TATBIR, is he regarded as a sinner, who deserves to be humiliated?

Answer:

TATBIR is a desirable act, and a MUKALLAF – i.e. one who has reached the adolescence age and is duty bound – may forsake a desirable act. It is not allowed to humiliate a Mu’min, and also one who does not do TATBIR may not humiliate or insult others, or accuse them (of false things).

Question:

What is your opinion regarding the reports that Lady Zaynab (AS), when she saw the head of her brother Imam Hussain peace be upon him, being paraded in public hit her forehead on the bar of the carriage she was travelling in, causing bleeding to flow from beneath her veil, which was visible to onlookers who witnessed the event?

Answer:

Yes that is proven.

{Some of the famous references, which confirm the above report, are as follows:

· Bihaar al-Anwaar; volume 45, page 114,

· Jalaa’ al-‘Oyun; volume 2, page 238,

· Zaynab al-Kubra; page 112,

· Asraar al-Shahadah; page 474,

· Al-Muntakhab; volume 2, page 478,

· Nusrat-ul-Madhlum; page 18.

Needless to say that ‘Allamah al-Majlisi – compiler of Bihaar al-Anwaar – and Sheikh al-Shari’ah al-Isfahani have confirmed the authenticity of the report.}

Diese Praktiken die von iraq bis Pakistan praktiziert werden ziehen sich die leute nicht aus den Nasen und jeder Rafidhi wie der im forum der diese Sekte schönredet lügt anhand der Fatwa IHRER EIGENEN Gelehrten!!!

So wie der Rafidhi in Forum lügen diese Sekte um die Muslime zu täuschen...
Der Grund für ihre Lüge ist...es ist keine lüge nach ihrer aqeeda es ist taqiyyah

wie klargestellt durch die Fatawa ist Ta3zia (das verletzen mit dem Schwert/Messer) nicht nur erlaubt sondern auch Empfohlen!

Die ausrede dieser Sekte das es übertreiber sind oder das es keine Grundlage im Shiitentum hat ist also völlig falsch und dient dazu Ahl as sunnah unwissende zu täuschen.

z. ayatollah al haeri (Der gründr von Qum- dem jetzigen grössten shia-Gelehrtenzentrum der Welt!!!)

The hitting of swords on the heads (causing bleeding) is alright (allowed) provided there is no harm to the person doing this. Furthermore no one has the right to prohibit this (hitting the head with sword)--[er sagt niemand! hat das recht es zu verbieten!].

In fact all kinds of TA’ZIAH – mourning – for SEYYED AL-SHUHADA’ – Imam Hussain – may our souls be sacrificed for him, are MUSTAHAB – desirable deeds.”

deswegen sind diese Bilder nicht einfach verirrte oder unwissende Shia sondern gerade! Praktiriende und die jenigen rafidha sind jahel die jenes nicht wahrhaben oder verschweigen!

Diese leute praktiziren den Fiqh ihrer sekte mit der einstimmung ihrer GRÖSSTEN Gelehrten-------->

http://www.flurl.com/uploaded/Bareknucklep...cscom_3430.html

möge allah sie rechtleiten!

Al-Taqiyya bei Ahl Al-Sunna und bei Ar-Rafidha Shi`a

2006-12-10T12:23:00.000+01:00

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد ......،

Ein bekanntes Dilemma und meist ein zurückweisen der Rafidhiten das sie Taqiya (verstellung ren Glaubens praktizieren). Der Leser sollte sich im Klaren sein das keine Ideologie/Sekte im Rahmen einzelner Mitglieder erörter und darauf geurteilt wird. Vielmehr wird direkt auf die Quellen d.h die Religion/Ideologie zurückgegriffen und demnach wird geurteilt was die Religion und dessen Träger die Gelehrten sagen. Daher ist es von anbeginn nicht unsere Absicht
unwissende Shi'iten anzugreifen (im Gegenteil diese wollen wir aufklären) sondern darzulegen wie im diesem Fall der Taqiya, dieses in der Rafidha Religion nichts weiter als Heuchelei ist dies alles mit Allah's Hilfe bi'ithnillah.

rAl Taqiyya der Muslimeen hat nichts mit dem Lügen der Rafidha Shi`a zutun.
Lügen sind Bestandteile der Religion der Rafidha Shi`a.

Al-Taqiya bei Ahl Al Sunna wa Al Jama`a und die Heuchelei Taqiya bei den Rafidha Shiiten

Das konzept der Taqiya (welches auch Bestandteil des Sunni Feqh's ist), ist im Feqh von Ahl Al Sunna komplett anders als bei den Rafidha.

Es gibt 2 gefährliche Szenarien.

1.) Das Böse/Die Gefahr ist vorhanden, aber richtet sich nicht an dich. In diesem Fall steht es einem frei zu, das Böse trotzdem zu stoppen/verhindern und wenn man verletzt werden würde, ist es Mubah/erlaubt für einen nicht einzugreifen/sich nicht der Gefahr auszusetzen. Jedoch ist es Mustahab und immer besser, das Böse aufzuhalten sei es verbal oder mit Taten.

2.)

Szenario ist, wenn Böses/Gefahr einen direkt bedroht und jemanden in solch einen Angstzustand versetzt, dessen man nicht mehr in der Lage ist zu parieren. In diesem Fall ist es Mubah/erlaubt für jene Person etwas verbal zusagen was die Gefahrensituation beschwichtigt während es aber gleichzeitig obligatorisch ist, es im Herzen zu hassen und natürlich zu verneinen was man sagt, so das man dem Bösen/Gefahr entkommt.

Das ist Al Taqiya in Ahl Al Sunna !

.....welches nur verbal gemacht wird und niemals bei Taten und dem Herzen. Taqiya für uns ist nur akzeptabel in sehr schwierigen Situationen, wo die Geahr einen direkt bedroht wie im Falle des Sa7abis Ammar ibn Yassir [möge Allah mit ihm zufrieden sein].

Wie auch immer dieses ist nicht zu vergleichen mit der Rafidha Shiitischen Taqiya die nichts als pure Heuchelei ist !

......für sie ist Taqiya in jeder Situation akzeptabel unerheblich dessen ob es in Not ist, bei Freunden oder Feinden, bei einer gefährlichen Situation oder auch nicht, es ist immer erlaubt und es wird verbal und mit Taten ausgeführt also nicht nur einer Sache die man auf der Zunge sagt aber im Herzen verneint.

Ich kenn das ewige diskutieren mit ihnen und ihrer verharmlosung ihrer Heuchler Religion und frage mich bis heute wann diese Muharram beschädigten es zur kenntniss nehmen das es einen signifikanten unterschied gibt, zwischen dem Taqiya der Muslime, welches nur in Lebensbedrohlichen Situationen gemacht wird und dem der Rafidha Shiiten, die es zu einer Art Ibada degradiert haben (wie ihr krankes verfluchen auf jene die den Quran in gebunden und verbreitet haben) die es in JEDER Situation erlauben (ob nun Gefahr oder nicht) und wie in ihren Ahadith angegeben GERADE gegen die "Nasibi" Sunniten angewendet werden soll um sie zu täuschen.

"Geht äußerlich unter sie (den Muslimen), aber widersetzt euch ihnen innerlich" (Al-Kafi Band 9, S.116)
^^

ن أبو جعفر أنه قال : ( خالطوهم بالبرانيه ! ، وخالفوهم بالجوانيه ! ، ) أصول الكافي 2 / 220

Ich hoffe es ist klar das Ahl Al Sunna niemals Al Taqiya verneint solange es eine Gefahr für Leib und Seele voraussetzt und weiterhin ist es nur gegenüber Kafireen erlaubt. (interessant gell..? das die Rafidha das ja gegen UNS als erlaubt sehen....)

Fazit:

- Taqiya für Sunni = Erlaubt zu lügen um dementsprechend das eigene Leben zu retten oder die Ehre und das nur gesetzt dem Fall, das beim ausprechen der Wahrheit das Leben bedroht ist.

- Taqiya für - Heiligen und Gräber verehrenden - Rafidha Shiiten = Täuschung unwissender Muslime über das wahre Gesicht der Rafidha, ihres Kuffr und Shirkes und somit sie ansich zusziehen. Ihre Taqiya wird gemacht unerhbeblich der Situation ob Gefahr oder nicht.

Taqiya wird im Al Qur'an angesprochen:
An-Nahl

16:106 Wer Allah verleugnet, nachdem er geglaubt - den allein ausgenommen, der gezwungen wird, indes sein Herz im Glauben Frieden findet - jene aber, die ihre Brust dem Unglauben öffnen, auf ihnen ist Allahs Zorn; und ihnen wird eine strenge Strafe.

مَن كَفَرَ بِاللّهِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَـكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (16:106)

Wie man sieht ist Taqiya eine - in der Not - erlaubte sache und nicht ein ehrenvoller Bestandteil der Religion, wie es bei der Sekte der Shiiten ist. Denn Taqiya heist nichts weiter als Heuchelei und die Rafidha nutzen es um ihre Sekte zu verbreiten und den Schmutz den die Sekte ohnehin beinhaltet zu verbergen. Das selbe machten die Juden mit dem Gesandten Allahs [Frieden und Segen Allahs auf ihm und seiner Familie]

Juden verheimlichten die klaren Zeichen der Prophetenschaft Abul Qasim's [Frieden und Segen Allahs auf ihm und seiner Familie] vor dem Fußvolk der Juden um ihre eigene Position zu sichern. Genauso verstecken Rafidha Rabbis und Priester den Shirk, Kuffr und gar Obzönitäten die ich hier nicht erwähnen kann, vor ihren sich geißelnden um Gräber Tawaf machenden Fußvolk. All das wie ihre Brüder und Vorfahren (Al Yahood) um ihren Status zu behalten und eine Massen konvertierung der Shiiten zum Islam zu vermeiden.

Deswegen sollte jeder Muslim sich des Themas der Taqiya bewußt sein und nicht der Abc-Propaganda der Rafidhiten in die Falle zu laufen wie:

wir verfluchen nicht Sahaba, wir schlagen uns nicht blutig angeblich alles verboten und weitere Lügen. Ich könnte hier Videos posten und ich betone Videos nicht irgendwelche Scanpages und Zitate, Clips ! wo ihre gröten Priester Abu Bakr und 3omar verfluchen, Aisha der Unzucht bezichtigen und Shirk preisen wo sogar ein Hindu sich zuhause fühlen würde.

Al Hamdulillah mit dem Wissen wird ihre Taqiya nicht funktionieren. Zuletzt hier ein paar Auszüge aus ihren Ahadith Büchern und ihren Top Rabbis :

_________________________________________
Ja3far Al Sadeq [Rahimahullah] soll gesagt haben (frei ist er von ihren Erdichtungen) in Rafiditischen Überlieferung in Al Kafi:

"Geht äußerlich unter sie (den Muslimen), aber widersetzt euch ihnen innerlich" (Al-Kafi Band 9, S.116)
^^

ن أبو جعفر أنه قال : ( خالطوهم بالبرانيه ! ، وخالفوهم بالجوانيه ! ، ) أصول الكافي 2 / 220

Neun Zehntel der Religion ist Taqqiyyah (Verstellung), folglich derjenige, der keine Täuschung begeht hat keine Religion.“(Al-Kafi Band 9,Seite 110)
^^

عن أبي عبدالله أنه قال : ( ان تسعة أعشار الدين التقيه ، ولا دين لمن لا تقية له ) أصول الكافي 2 / 217 والمحاسن 259

Priester Al-Saduk, schreibt im Buch I'tiqadat auf Seite 114, dass jener, der die Taqiyya verlässt auf der gleichen Stufe ist, wie jemand, der das Gebet verlässt und damit aus dieser Sekte austritt.
^^

قال شيخهم ورئس محدثيهم محمد ابن علي الملقب بالصدوق !

واعتقادنا في التقية أنها واجبه ، من تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة .... +والتقيه واجبه لا يجوز رفعها الى أن يخرج القائم فمن تركها قبل خروجه فقد خرج من دين الله ! ) رسالة الاعتقاد ص 104

Al-Amili spricht sogar davon, dass die Überlieferungen mutawatir sind bezüglich der Tatsache, dass die Taqiyya solange obligatorisch bleibt bis der nicht-existente 12te Mahdi Dajjal aus seinem Loch kriecht.

Khomeini schreibt noch in seinen Rasa'el (2/174) über die Taqiyya, dass es auch eine "moderate" Taqiyya gebe, die allein dazu diene, die "Gegenseite" anzuziehen, ohne dass man Furcht vor ihr hat. Was, wenn nicht boße Lüge der Lüge wegen ist das?

Hier erstmal ein einige Auszüge wie sie es selber nennen ( النفاق الخالص ) وفضلها عندهم!!) Allahol Mosta3an !!!

قول شيخهم المفيد معرفا للتقيه : ( التقيه كتمان الحق وستر الاعتقاد فيه ، ومكاتمة المخالفين ) يقصد بالمخالفين أهل السنه تصحيح الاعتقاد ص 115

ويقول شيخهم البحراني مبينا معنى التقيه : ( المراد بها اظهار موافقة أهل الخلاف فيما يدينون به ) يقصد بأهل الخلاف أهل السنة الكشكول 1 / 202

ويقول الخميني : ( التقيه معناها : أن يقول الانسان قولا مغايرا للواقع أو يأتي بعمل مناقض لموازين الشريعه ) ويقصد بموازين الشريعه دين الشيعه كشف الأسرار 147

____________________________________________________

Möge Allah (swt) wohl zufrieden sein mit Sheikh ul Islam Ibn Taymiyyah (ra), der sagte: "Sub7anAllah, der die Lüge erschuf und neun Zehntel davon den Rafidha gab.

التقية هي نفاق

Ps. Idris : ولا يحل للشيعي ( الموالي ) أن يترك التقيه حتى يخرج مهديهم الخرافه ! القابع في سرداب سامراء منذ اكثر من 1200هـ lol...!!!!!!!!!!

Ahl Al-Sunna und die Liebe zu Al-Hussain [r.a] - Clip

2006-12-10T12:02:00.000+01:00

أهل السنة وحب الحسين

Al-Hussain [r.a] der Shahid von Karbala', der Führer der Jugend in Janna, der geliebte EnkelSohn des Gesandten Allah'S [s.a.s] in seinem Namen wird nicht minder Shirk und Barbarei betrieben wie mit dem seines Vaters.

So wird Jahr auf Jahr krokodilstränen von ihren Priestern und selbstgeißelungsaktionen von ihrem Fußvolk praktiziert um das Verbrechen zu verbergen was ihre Vorfahren Al-Hussain [r.a] angetan haben nach dem sie ihm in stich gelassen hatten. Sie denken das mit solchen geisteskranken praktiken (die auch bei anderen Götzendienern wie Hindus und Katholiken vorhanden sind) wie schlagen, klatschen ins gesicht und rumgeheule das Verbrechen ihrer vorfahren zu begleichen ist. Die Geschichte wird sich aber nicht durch Krokodilstränen der Rafidha Shi3a ändern weder können Fakten mit Blut verwischt werden.

Leute der Sunna bekommen auch Tränen wenn sie über den Märtyrer Tod unserer Vorfahren hören besonders das Gemetzel was dem geliebten Sohne Mohammad's [s.a.s] und dem Führer der Märtyrer im Himmel - Al-Hussain [r.a] wiederfahren ist.

Und jedem würden da die Tränen kommen ABER wir machen es nicht zu einem Jährlichen Ritul und errichten extra Trauerzeremonie Tempel ("Hussayniyya") ein, wo wir uns mit DER ABSICHT zum weinen und schlagen treffen.

Aber Wahrleich die Übertreibungen und die selbstgeißelungen der Rafidha Shi'iten hat nichts mit diesem Shahid zutun und die Leute der Sunna haben es nicht nötig barbarisch, heidnische praktiken in den Din einzuführen um an Al-Hussain [r.a] zu gedenken, vielmehr zeigen uns die `Olama' wie Shaikh Hassan Al-Hussaini mit Würde wie die Wahre Geschichte dieses Helden des Islam's - Al-Hussain ibn `Ali [r.a]

Sieht mal die liebe der Sahaba für Al-Hussain die die Rafidha verfluchen:

Volume 5, Book 57, Number 96:
Narrated Ibn Abi Nu'm:

A person asked 'Abdullah ibn 'Umar whether a Muslim could kill flies. I heard him saying (in reply). "The people of Iraq are asking about the killing of flies while they themselves murdered the son of the daughter of Allah's Apostle . The Prophet said, They (i.e. Hassan and Hussain) are my two sweet basils in this world."

Möge ALlah Jalla wa Jalaal RasuliLlah [s.a.s] und seine Familie die frei sind von den Behauptungen der Rafidha segnen.

das ist die Art Ahl Al-Sunna's über die Ahl Al-Bayt aufzuklären wie Al-Hussain [r.a]

und das ist die heidnische, Rafidhitische Art:

Das ist Islam ? Das ist der Wille Al-Hussain's [r.a] ?

Ahlussunna Iran !

2006-12-09T23:24:00.000+01:00

من هم اهل السنه في ايران ??? click here !

جامعةء اهل سنت و جماعت ايران by Abu Muntasir al-Baloushy (Dr. Molana Mollazade)

Diese thread, schreib ich über meine Heimat Iran und über die Unterdrückung der Ahl as-sunnah wal jama3a,
durch die Mehrheitlich rafiditische Regierung und damit die ummah, ihre Glaubensgeschwister nicht vergisst.

Vorweg zu IRAN und seiner Vorgeschichte:

Persien war mit Ägypten, einer der ersten Islamisierten Länder. Viele chauvinistisch-rassistische Perser tragen bis heute den gedanken, dass die "Araber", den Persern Ihre Kultur genommen haben und den Islam Zwangs Islamisiert haben.
Diese Parolen, kann man nur Sprechen, wenn man keine Ahnung in Geschichte hat und nur Stammtisch Parolen wiedergeben kann.
Auch heißt es da und dort, die Perser hätten aus Angst, den Islam angenommen. Wenn dem tatsächlich so gewesen wäre könnte man sie den niedrigen und schwächsten Völkern zuordnen. denn eine Nation die zu feige ist ihre innere Überzeugung und den glauben an dem sie angeblich mit ihren ganzen herzen hängt gegenüber jene die sie besiegten zu verteidigen und sich zu erhalten gebührt es nicht als edel bezeichnet zu werden
einige sagen: (unter Persern heute sehr verbreitet) bereits sei 14 Jahrhunderten befindet sich das persische Volk unter arabischem Joch das heißt obwohl die Vorherrschaft der Araber in Persien nicht mehr als 100 Jahre währte haben sich die Perser nach der Niederlage die sie etwa TAUSEND VIERHUNDERT Jahre zuvor durch die Araber erlitten noch immer nicht erholt und wieder aufrichten können
Mit anderen worden: welch ein Armutszeugnis für die Perser!? Wie schwächlich und unfähig sind sie doch nicht wahr?! Dieweil jedoch anderseits die mit viel wenige "geschichtlich kulturell bedeutenden" Ländern Afrikas nach jahrhunderte langer Kolonialisierung durch die Europäer die fesseln und ketten der Unterdrückung und Ausbeutung - eine nach der anderen- aufbrechen, abstreifen und sich befreien. Ein zivilisiertes Volk mit einer alten kulturellen Vergangenheit aber wird durch ein kleines Steppenvolk geschlagen....

kurz diese und ähnliche Äußerungen stellen der iranischen Nation ein Armutszeugnis aus. wollte man derlei grade glauben schenken, müsste man annehmen, die Perser hätten alle angst soviel und Heuchelei soviel zum Islam beigetragen, aus angst soviel Angagement und große gelehrte(abu hanifa, al bukhary) hervorgebracht aus Angst ihre alte Religion vergessen

Diese Behauptungen sind alle grotesk und erlogen (Widerlegungen der lügen der Persischen Nationalisten kann man von Persern selbst recherchieren:

alles was die Iraner taten geschah überlegt. Sie waren fähig, nicht unfähig waren voller würde nicht würdelos Sie waren dich ihrer Identität bewusst. Diese Leute merken selber nicht dass sie ihr eignes vol schmähen durch diese Behauptungen. Salman al farsi dessen Name in der Propheten Mosche neben den Namen andere großer sahaba steht ist das Beispiel eines suchenden der aus einer vermeintlich "höheren Kultur" stammenden Mannes der die Wahrheit in Tauhid dem wahren ein Gott Bekenntnis gefunden hat.

Tatsache ist da der Iran heute die "Metropole" der shi3a rafidha ist. Dennoch wissen einige viele Fakten über dieses land nicht. Der Iran war das zuletzt!!! schiitisierte Land des mittleren Ostens erst um 1640 vorher war der Iran fast absolut Sunnah. Erst die safawiden Dynastie die einer schiitischen sufi Orden angehörten haben die shia zur Staatsreligion deklariert und durch schiitische Priester aus Libanon und Irak die persische Bevölkerung durch zwang zu shia gebracht.
Historisch erkennt man das gut daran das viele Grosse Gelehrten von Ahl as-sunnah Perser waren darunter alle schreiben der Si7a Sitta !!!

al bukhari
Muslim
Tirmidhi
an nisai
Abu dawud
Beyhaqi

und noch andere Gehlere wie Imam Abu Hanifa, Imam Ahmad ibn Hanbal al Ghazzali Ibn Sina (Aviecinna) usw.

Das vorweg zu den Wurzel des Iran und den Leistungen der Perser für die Wahrheit al Islam. Leider sieht die heutige Realität anders aus 90 Prozent der Iraner sind Rafidha. Sogar die Araber in Iran sind mehrheitlich Rafidha. Jedoch gibt es al hamdulillah 10 Prozent von Ahl as sunnah besonders in Kurdischen Teil Irans, in balutchistan und sogar einigen Persischen Teilen wie die Stadt Bam, Shiraz und in Khorassan. Inshaallah hat dieser Text einen Beitrag zum besseren verständnisse zu Iran gegeben und uns sensibel gemacht für die Nöte unserer Geschwister im Iran die durch die Rafidha unterdrückt werden.

Macht DU3A für die Geschwister im Iran !

Das nachfolgende Interview ist mit dem Iranischen Sunnah Gelehrten al baloushy der unter anderem in albrhan.com ein Islam Rafidha Dialog geführt hat unterandem mit dem selbst ernannten „Kalbil Ahl al bayt“  Hund Ahl al Bayt Tijani darin widerlegt u.a. der Sheikh diese Rafidha Sekte.

http://www.albrhan.com/cd_download/index.html

(unten Links auf Video klicken)

man kann auch da ganze Islam-Rafidha Diskussion Downloaden ca. 600 Mb aber sehr empfehlenswert.

Hier noch der Aufruf von Shaikh al Baloochi dem Vorstand von Ahl as sunnah Iran der in Grossbritanien in Exil lebt:

Die düstere Realität von Ahl as-Sunnah im Iran

Dieser Artikel wurde in der 24.Ausgabe des Nida'ul Islam
Magazins veröffentlicht (http://islam.com.au), Juli - August 1998]

Der Vorsitzende der Ahl-as-Sunnah Vereinigung im Iran,Dr.Abdul Rahman Albaloushy deckt auf

Die düstere Realität von Ahl as-Sunnah im Iran

Eine kurze Einführung zum Scheikh:

Scheikh Abdul Rahman al-Baluchy vervollständigte seine höhere Schulbildung im Iran,danach wurde er an der islamischen Universität von al-Madinah al-Munawarah 1979 aufgenommen,wo er Arabisch studierte,bevor er die Usuluddin(Grundlagen des Glaubens)und das Da´wa College aufnahm.Er erreichte sein 2.Jahr der Studienzeit,bevor die Politik,iranische Studenten auszuweisen,angewandt wurde.Er ging nach Syrien,um seine Studien der Schari´ah an der Universität von Damaskus abzuschließen,wo er 1984 graduierte.Er studierte auch unter den Gelehrten von Damaskus,wie Scheikh Abdul Qadir al-Arna´out und anderen.Mit seiner Graduierung schrieb er sich am Awza´y College in Beirut für den Masters Degree ein,wo er 1989 graduierte.Seine Doktorarbeit war über das balutschische Volk und Balutschistan.Er schrieb sich dann für seinen Doktor der Philosophie am selben College ein und graduierte 1995.Seine Doktorarbeit für den Doktor der Philosophie war über „die Umgestaltung des islamischen Gedankens im Iran von Sunni zu Schia während der Saffawiden-Herrschaft“.Dasselbe Thema wurde nicht für seinen Masters Degree akzeptiert aufgrund politischer Gründe.Momentan leitet er die Vereinigung von Ahl as-Sunnah im Iran im Londoner Office.

Gibt es eine einzige Stadt auf der Welt ohne eine sunnitische Moschee,mit der Ausnahme Teherans,der Hauptstadt der Schi´ah,die 40 christliche Kirchen und einen Friedhof für die Bah´ai hat.

Es gibt keinen sunnitischen Direktor in irgendeinem Regierungsamt,Ministerium,Botschaften oder lokalen und Provinzregierungen,Krankenhäusern oder Bürgermeisteramt,nichtmal im niedrigsten Regierungsamt irgendwo im Iran.

Während wir im 20.Jahrhundert leben wird ein Drittel der Einwohner einer Nation selbst seiner Grundrechte beraubt.Gibt es irgendein anderes Land auf der Welt,was seine Bürger davon abhält,Namen wie Umar,Aischah,Hafsah,Abu Bakr,Zubair...zu wählen?

Das doppelgesichtige Regime war fähig,indem es die Fahne der Einheit des Islams hochhielt,viele Muslime außerhalb des Iran zu narren,sie zu ihren Konferenzen einzuladen und ihre Art des Denkens zu verändern,innerhalb kurzer Zeit.

Würden sie uns freundlicherweise einen Blick auf die Geschichte von Ahl as-Sunnah im Iran geben,die Hauptkonzentration und ihre Anzahl?

Es ist eine bewiesene Tatsache,daß der Iran eine sunnitische Nation war bis zum 10.Jahrhundert nach Hijri.Während dieser Periode produzierte der Iran tausende Gelehrte in allen Disziplinen;die hervorstechendste Tatsache dabei sind die 6 authentischsten Hadithbücher(Bukhari,Muslim,Abu Dawud,usw.),denn sie wurden von Gelehrten aus dem Iran,oder denen,die ihre Ausbildung dort erhalten haben,geschrieben.Jedoch,als die saffawidischen Schiiten die Kontrolle übernahmen,etablierten sie ihre Herrschaft auf den Knochen der sunnitischen Gelehrten und Juristen.Dies war einer der Gründe für die Evakuierung einer der größten Städte,die vormals das Zentrum von religiösen Wissenschaften waren,wie Tibriz,Isfahan,Ray und Tus.Viele sunnitische Muslime wurden ermordet,zum Schiitentum gezwungen oder mußten in die Berge fliehen,den Iran verlassen,denn er war ein Zentrum der Verschwörung gegen den Islam und die Muslime.Ferdinand,der Botschafter beim österreichischen König bemerkte:“Hätte es nicht die Saffawiden im Iran gegeben,würden wir jetzt den Qur´an lesen wie die Algerier.“,was bedeutet,daß dieses Land(Österreich) von den ottomanischen Muslimen erobert worden wäre.Jedoch verschwörten sich die Saffawiden mit den Eroberern und den Imperialisten,um die islamische Ausbreitung nach Frankreich und Wien hin aufzuhalten.

Die Anzahl der sunnitischen Muslime im Iran beträgt ca.15 oder 20 Millionen,die hauptsächlich in den Berg-und Grenzregionen leben.Sie sind hauptsächlich Kurden,Türken,Balutschis und Araber.Eine gute Anzahl lebt auch in den Städten.

Wie war die Lage von Ahl as-Sunnah vor der Revolution,nahmen sie an ihr Teil,und wie war ihre Belohnung aus dieser Teilnahme?

Ahl as-Sunnah kommen aus einem nicht persischen Volk.Sie wurden als Menschen zweiter Klasse unter der Herrschaft des Schah angesehen,da sie meist in den ländlichen Gebieten lebten,jedoch auch vor allem,da ihr Glaube unterschiedlich von dem der Schi´ah ist.Da die Araber,Kurden,Balutschis und andere von Ahl as-Sunnah keine Rolle in dem götzendienerischen persischen Nationalismus hatten,haben sie weder sozial noch ökonomisch die gleichen Rechte wie die Perser,das „auserwählte Volk“!Das Regime des Schah war säkular,nicht religiös,daher behandelte es Religionen und Sekten gleichermaßen.Einige der Gelehrten von Ahl as-Sunnah waren gegen den Schah und seine säkuläre Herrschaft,und einige von ihnen sympathisierten auch mit der Revolution von Khomeini,wie Scheikh Ahmad Mufti Zadah,genau so wie einige andere,möge Allah ihnen dies verzeihen.Scheikh Ahmad Mufti Zadah stellte sich dann Khomeini kurz nach der Revolution entgegen.Er wurde verhaftet und gefangengehalten für 10 Jahre,obwohl seine Strafe nur 5 Jahre betrug.Er wurde erst freigelassen,als die Verantwortlichen merkten,daß er an der Schwelle zum Tod stand.Ich war ein Zeuge der Worte von Ahmad Mufti Zadah an Khomeini,im Haus des Letztgenannten,wo er sagte:“Khomeini,du versprachst mir eine islamische Republik,jedoch etabliertest du eine saffawidische-schiitische Republik.Trotzdem glaube ich,daß ich nicht die Arme gegen dich erheben darf[so war sein Glaube,leider],jedoch werde ich dich politisch bekämpfen.“

Dies geschah während desselben Treffens,bei dem mein Bruder,Mawlawi Abdul Aziz,möge Allah ihm gnädig sein,der Abgeordnete für Balutschistan im Verwaltungsrat,sich dem Artikel 13 der iranischen Konstitution entgegenstellte,und dann aus dem Rat austrat.Er formte später,zusammen mit Scheikh Zadah,den zentralisierten konsultativen Rat von Ahl as-Sunnah,und hielt zwei jährliche Treffen ab,eines in Teheran und das andere in Balutschistan.Mawlawi Abdul Aziz war auch fähig,ein versprochenes Stück Land von 10000qm in Teheran zu bekommen,um dort eine Moschee und ein Zentrum für Ahl as-Sunnah zu bauen.Dieses Versprechen wurde nur auf inneren und äußeren Druck gegeben,als die Regierung noch schwach und in der Entwicklung war.

Jedoch wurde dieses Versprechen unverhohlen gebrochen als das Regime stärker wurde.Das Land,worauf die Moschee gebaut werden sollte,wurde konfisziert,genau so wie die Ämter und Bankkonten des Rates,dessen Gelehrte,Mitglieder und Unterstützer-beide,Männer und Frauen,verhaftet wurden.

Das Regime fuhr in seinen Anstrengungen,die Infrastruktur von Ahl as-Sunnah zu zerstören,fort,und verbreitete zwischen ihnen Verirrung,Neuerungen und Schirk.Sie sagten ganz unverschämt den gefangenen Studenten von Scheikh Zadah:“Wir haben gehofft,daß ihr die Waffen gegen uns erhebt,sodaß wir einen Grund gehabt hätten,euch auszulöschen,wie wir es mit anderen Gruppen gemacht haben.“

Das Regime verfolgte daraufhin jede Person die es wagte,nach ihren Rechten zu fragen,und bestrafte sie mit Gefangenschaft oder Exekution,oder ihren Willen zu brechen,wie es der Fall war mit dem Märtyrer Bahman Shakoury.Viele Scheikhs waren eingekerkert,ins Exil geschickt,gefoltert und gedemütigt worden,so wie das belutschische Parlamentsmitglied Mawlawi Nathar Mohammed,der harter Folter ausgesetzt war und falsche Bekenntnisse unter Druck abgab,bis er flüchtete und fähig war,nach Pakistan zu flüchten.Ihm gelang es nicht,ein Visum für irgendeines der Golf-Länder zu bekommen,selbst nicht als Arbeiter.Scheikh Mawlawi Muhyiddin und Scheikh Dost Muhammed Sirawani wurden auch gefangengenommen,dann ins Exil nach Najaf Abad geschickt,wie auch viele andere Scheiks.Es gibt auch Scheikh Ibrahim Dammimi,der immer noch gefangengehalten wurde und gefoltert wurde für mehr als 5 Jahre.

Ahl as-Sunnah wurden unter der sektiererischen Regierung mit einem Leben voll von Unehre und Unterjochung belohnt,und ihre Situation ist noch schlimmer-wie ich es selber erlebt habe-als die Situation der Muslime im besetzten Palästina.Gibt es irgendeine Stadt auf der ganzen Welt ohne eine Sunnitische Moschee,mit der Ausnahme Teherans-der Hauptstadt der Schi´ah-die 40 christliche Kirchen hat und einen Friedhof für die Baha´i.Selbst die kleinsten Minderheiten haben ihre Tempel und Plätze des Gottesdienstes,außer Ahl as-Sunnah,denen es nicht erlaubt ist,irgendeine Moschee oder irgendeinen Friedhof zu bauen.Khameni sagte nach der Revolution:“Alle Perser in der Welt können den Iran als ihre Nation betrachten“,sie sind daher die erste Klasse Menschen des Iran,selbst wenn sie Magian(?)sind aus Indien.Und wir,wir werden von unserem Land vertrieben,da weder wir noch unsere Eltern das Schiitentum oder Magianismus(?)akzeptiert haben!

Das Regime pflanzte den Keim des Konflikts zwischen die Gelehrten von Ahl as-Sunnah,und begann,den Charakter der edlen Gelehrten zu verspotten,und ersetzte sie mit Dienern der Regierung.

Dann hetzten sie zu internen Konflikten unter den Gelehrten,den Anführern der Gemeinschaft,und den Intellektuellen,um eine Atmosphäre voll Mißtrauen und Unsicherheit zu schaffen.Sie benutzten auch einige unwissende Leute,die sich an gegensätzliche Sunnitische Tariqats(Orden)halten,um die Gelehrten von Ahl as-Sunnah anzugreifen,besonders Scheikh Ahmad Mufti Zadah,benannten ihn als einen Wahhabiten,obwohl sich der Scheikh nicht an die Methodologie der Salafi hielt.

Dann konzentrierte sich das Regime auf die Schulen von Ahl as-Sunnah,und versuchte ihre Lehrpläne zu beeinflussen,um schiitische Lehren einzuschleusen,indem sie jeden,der sich dagegen stellte,als Wahabiten benannten,ein „Verbrechen“,was im Iran mit dem Tod bestraft wird!Dem zugefügt waren viele Schuldirektoren Anti-Salafi,was darin endete,daß viele Schüler suspendiert wurden,ausgeschlossen und geschlagen für den Grund,daß sie ihre Hände im Gebet hoben oder Scheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah oder Abul `Ala al-Maududi verteidigten.

Das doppelgesichtige Regime war fähig,indem es die Fahne der Einheit des Islam hochielt,viele Muslime außerhalb des Iran zu narren und sie zu Konferenzen einzuladen,wo sie ihre Art des Denkens innerhalb kürzester Zeit änderten.Sie wurden zu falschen Zeugen innerhalb ihrer eigenen Leute,betörten sie mit dem,was ihnen über die Herrlichkeit einer islamischen Einheit gelehrt wurde,ohne irgendwas über die Not von Ahl as-Sunnah im Iran zu wissen.Sie wiederholten ganz einfach:“Wir sind Geschwister,es gibt keine Unterschiede zwischen und uns“.Trotz der Gefangenschaft der Gelehrten und der zerstörten Schulen gehen sie zum Grab von Khomeine,welches ein angebeteter Götze wurde,wo sie Gottesdienst verrichten,und Blumen auf sein Grab legen.Sie haben viele junge Gemüter irregeleitet und den Weg für sie geöffnet,das Schiitentum zu akzeptieren oder zu tolerieren.Eine Person ist wirklich verwirrt,wenn sie die Oberflächlichkeit dieser Leute,ihr Vergessen der Realität und ihre Unfähigkeit,die Situation zu verstehen, realisiert.Sie verteidigen immer noch die Rawafidh Schiiten,die eine Verschwörung nach der anderen gegen Ahl as-Sunnah ersinnen.

Können Sie die jetzige Situation von Ahl as-Sunnah im Iran näher ausführen?

Im Moment,nach zwei Jahrzehnten der schiitischen Revolution und der Stärkung ihrer Herrschaft,haben sie die Rechte der sunnitischen Minderheit immer noch nicht gewährleistet,und auch nicht ihre Verträge mit ihnen.Sie begannen damit,die Gelehrten einzusperren und die muslimischen Aktivisten,indem sie einige vertrieben,und andere exekutierten.Sie begannen auch,sunnitische Muslime aus der Regierung,dem Kommerz,und Produktionsposten auszuschließen,und ihre Infrastruktur zu zerstören.Ich wiederhole nur,was der iranische Geheimdienst zu einigen gefangenen muslimischen Aktivisten sagte:“Ihr seid wie ein großer Raum mit großen Lichtern(die bedeutenden Gelehrten),und kleineren Lichtern(die normalen Gelehrten)und Kerzen(die normalen Aktivisten);wir werden zuerst die großen Lichter auslöschen.“Diese Stufe war schon vervollständigt,da sie die meisten der bedeutenderen Gelehrten schon getötet hatten.“Dann werden wir die kleineren Lichter auslöschen“,diesbezüglich wurden viele Aktivisten getötet und andere vertrieben.“Dann werden wir die Kerzen schüren(?)“Dies ist von der Bedeutung,da es das Endstadium ist,Leute gegen ihren Willen zum Schiitentum zu zwingen.

Wie man sehen kann,ist die Tragödie von Ahl as-Sunnah nicht wie jede Tragödie auf der Welt,wenn man betrachtet,da es von der Natur des Rassenproblems ist,der Verfälschungen der Nachrichten der iranischen offiziellen Presse,Spießgesellen der Regierung,und der Position vieler muslimischer Bewegungen und Aktivisten auf der anderen Seite,die für den Iran Partei ergreifen.Obwohl muslimische Minderheiten überall Problemen und Katastrophen ausgesetzt sind,so ist die Situation im Iran noch mehr erschwert unter der Regierung der Täuschung(Taqqiyah),Lügen und Heuchelei,im Namen „die Sekten zu vereinen“.Gleichzeitig schlachten sie die sunnitischen Gelehrten und werfen ihre sezierten und verstümmelten Leichen auf die Strassen und in die Mülleimer.Wo die Angelegenheiten der Muslime international ausgestrahlt werden,so wagt es keine Fernsehstation oder Zeitung die Angelegenheiten der Sunniten im Iran herauszuheben.Ahl as-Sunnah werden ihrer zivilen,sozialen und menschlichen Rechte beraubt,ohne das Recht auf politische Teilnahmen und Gleichheit mit den Schi´ah zu erwähnen.Die Errichtung einer sunnitischen Schule oder Moschee wird als unverzeihliches Verbrechen angesehen.Viele sunnitische Muslime,die solche Projekte(selbst wenn es früher war)unterstützt haben,wurden gefangen genommen,ermordet,oder ihr Bart wurde abrasiert,nur weil sie halfen,den Bau einer Moschee zu finanzieren oder irgendeine einfache Aktivität ,die mit Ahl as-Sunnah in Verbindung gebracht wird.Es gibt Hunderte von zeitweiligen Gefangenen und viele wurden nur auf Verdacht hin ermordet.Die Folgenden sind einige der Namen der bekanntesten Gelehrten,die entführt,vergiftet oder ermordet wurden:

1.Bahman Shakoury war unter den bekannten Gelehrten seines Gebietes,Tonalis,und war aktiv in der Dawa unter Intellektuellen.Er wurde gefangengenommen und des Wahhabismus beschuldigt und 1986 hingerichtet.

2.Scheikh Mawlawi Abdul Aziz war einer der Anführer von Ahl as-Sunnah,der eine große Rolle darin spielte,den Konstitutionen entgegenzutreten in Angelegenheiten der Rechte von Ahl as-Sunnah.Er war der Direktor der religiösen Schule von Zahdan und der Chef der bewaffneten belutschischen Stämme.Er wurde 1987 vergiftet.

3.Scheikh Abdul Wahhab Khafi spielte eine bemerkenswerte Rolle darin,die Mißstände von Ahl as-Sunnah im Iran in anderen Ländern aufzudecken,.besonders in Pakistan.Er wurde 1990 nach der Folter ermordet ,angeklagt des Wahhabismus.

4.Scheikh Nasser Sabhani war einer der Anführer der Sunnah in Kurdistan,der viele erzieherische Kurse leitete.Er wurde verhaftet nachdem er die falschen Anklagen,mit denen Umar(ra)von Khomeini in seinem berühmten Buch „al-Hukumah al-Islamiyyah(die isl.Regierung)“belegt wurde,abgelehnt hat.Er wurde 1992 im Gefängnis ermordet und seinen Verwandten wurde es verboten an seiner Beerdigung und dem Gebet teilzunehmen.

5.Dr.Ali Muzhaffaryam war unter den höheren intellektuellen Schiiten,und ein Herzchirurg,und der Kopf des Shiraaz Kommittees der Physiker.Er kam zur Schule von Ahl as-Sunnah wa´l-Jama´ah und änderte dann sein Haus in eine Moschee,da das Gouvernement von Shiraaz nicht erlaubte,eine Moschee zu bauen.Er wurde verhaftet und des Wahhabismus und der amerikamischen Verräterschaft angeklagt und hart gefoltert,da viele der schiitischen Jugendlichen ihm zu Ahl as-Sunnah gefolgt waren.Er wurde später freigelassen,allerdings nur um 1992 ermordet zu werden.

Noch mehr,es folgen die Moscheen und islamischen Schulen von Ahl as-Sunnah,die zerstört wurden:

6.Al-Sunnah Moschee in Ahwaz.Die erste sunnitische Moschee,die vor dem Krieg mit dem Iraq konfisziert wurde.Sie wurde in ein Sicherheitszentrum der Polizei umgewandelt.

7.Süden von Teheran.Die zweite sunnitische Moschee,die konfisziert wurde.1982.

8.Tareeth Ham Moschee.Diese Moschee liegt im Staat von Kharasan.Sie wurde umgewandelt in ein Zentrum für die revolutionäre Garde.

9.Schule und Moschee von Lakour.Sie liegt nahe der Stadt von Jabahar in Belutschistan.Die Regierung zerstörte die Moschee und Schule 1987 wegen der Anklage,es sei ein Zentrum für Wahhabiten.

10.Al-Sunnah Moschee in Shiraz.Nach dem Mord an Dr.Muzaffar Ban konfisziert,der sie gründete und umgewandelt in ein Zentrum für den Verkauf von Videos und Audiso,die von der revolutionären Garde produziert werden.

11.Scheikh Faydh Moschee.Dies ist eine alte Sunnah Moschee in Mashhad,eines der Hauptzentren der Schi´ah auf der Welt.Die Regierung konnte die fortwährende Existenz dieser Moschee in der Stadt nicht ertragen,daher wurde sie 1993 zerstört,unter der Bewachung der revolutionären Garde,die auch die angrenzenden Zentren zerstörten,die als Gästehäuser und Qur´anzentren dienten.Der Befehl der Zerstörung kam von Khameni persönlich,dem gegenwärtigen spirituellen Führer im Iran.Bemerkenswert ist die Tatsache,daß die Zerstörung der Moschee sofort auf die Demonstrationen(von der Regierung unterstützt)gegen die Zerstörung der Barbary Moschee in Indien durch die Hindus geschah.

12.Ahl as-Sunnah Schule,Talish.Die Regierung konfiszierte die Ahl-as-Sunnah Schule in Talish,im Nordwesten des Iran.Scheikh Quraishy,der Direktor der Schule,wurde verhaftet und Geständnisse wurden ihm unter Folter erzwungen.

13.Aaban Moschee in Mashhad Stadt.Sie konfiszierten das Land,zerstörten die Wände und vertrieben den Verwalter

14.Reparatur der Straßen.Sie reparieren die Straßen von Zeit zu Zeit,z.B.in der Stadt Zahdan,allerdings nur,um sunnitische Häuser,Moscheen und Schulen im Namen des Wiederaufbaus zu zerstören.

Wie-in Wirklichkeit-ist die Präsenz von Ahl as-Sunnah in verschiedenen Regierungsposten im Iran wie Minister des Parlaments,usw.?

Dies ist eine wichtige Frage.Ahl as-Sunnah,die ungefähr ein Drittel der iranischen Bevölkerung ausmachen,haben in aller Ehrlichkeit überhaupt keine Präsenz.Tatsächlich hat die Situation ein Level der Unterdrückung und Entmachtung erreicht,auf dem Ahl as-Sunnah nicht länger diese Posten anstrebt,sondern damit zufrieden ist,den Bedarf an Nahrung zu decken ohne dabei verfolgt zu werden.Es gibt keinen sunnitischen Direktor in irgendeinem Regierungsamt,Ministerium,Botschaft,oder lokalen und provinziellen Regierungen,Krankenhäusern oder Bürgermeisterämtern,selbst nicht im niedrigsten Amt irgendwo im Iran.Es gibt einige sunnitische Parlamentarier wie in einigen Ländern des mittleren Ostens,jedoch sind dies Positionen um das gemeine Volk zum Narren zu halten.Bevor die politische Ernennung einer Person im Iran akzeptiert wird,muß er genehmigt werden,durch das Gesetz,durch die Geheimdienst.die natürlich jeden sunnitischen Aktivisten ablehnen,selbst wenn diese Person irgendwie versuchte,sie zu besänftigen.Diese Dienste beschäftigen die niedrigste Form von Menschen,und die Abscheulichste.Das bedeutet,daß-selbst wenn jemand von den Leuten gewählt wird,die Versammlung das Recht hat,ihn auszuschließen von den Ämtern.Von welchem Nutzen ist solch ein Parlament,besonders für einen sunnitischen Parlamentarier,der keine Partei hat,die ihn schützt?Selbst wenn er solch einen Posten erreichen würde,was könnte er seinen Leuten anbieten?Der ganze Rat hat keinen praktischen Wert.Dies wird durch Khomenis Ansprache an Mawlawi Abdul Aziz nach der iranischen Revolution klar:“Wir haben keine Schura,das Prinzip bei uns ist die Herrschaft der Imame,und Nachahmer,die darein passen(?).Wir nahmen die Idee des Rates von eurem Glauben,aus diesem Grund wirst du keinen Nutzen finden,der aus dem Rat kommt.“(?)Dies ist eine große Schande.Während wir im 20.Jahrhundert leben,wird ein Drittel einer Nation seiner Grundrechte beraubt.Gibt es irgendein anderes Land auf der Erde,welches seinem Volk verbietet,Namen wie Umar,Aischah,Hafsah,Abu Bakr und Zubair,oder die meisten der Namen der Gefährten,unter ihnen die Zehn,denen das Paradies versprochen wurde,auszuwählen?

Haben Ahl as-Sunnah eine organisierte Bewegung?Wie ist das Ausmaß seiner Bekanntheit?Und wie stehen Ahl as-Sunnah der momentanen Situation gegenüber?

Ahl as-Sunnah hatten organisierte Bewegungen zu Beginnn der Revolution,als es noch Parteien gab.Jedoch,als die Regierung stärker wurde,verboten sie alle Salafi-Gruppen.Die Gefahr der sunnitsichen Gruppen war offensichtlich,unter denen waren der zentrale Schura-Rat für Ahl as-Sunnah,die Bewegung Kurdistans für gleiche Rechte,die Union der Muslime in Balutschistan,die Majdia Bewegung in Zahran und andere.Das Geld dieser Gruppen wurde konfisziert und jetzt gibt es keine offen organisierten sunnitischen Gruppen mehr.In der Tat sind die Sunniten im Iran ihrer Rechte beraubt,die ihnen frei selbst von Ungläubigen gegeben werden,wie Hilfsorganisationen für die Waisen,und Witwen und andere.

Was das Umgehen mit der jetzigen Situation betrifft,so sind wir momentan nur fähig,geduldig zu sein und einen Schlag nach dem anderen zu nehmen.Sie sind wie die Waisen-sie haben keine Regierung,die sie verteidigt oder es wagen,ihre Not außer bei speziellen Gelegenheiten zu erwähnen.Sie haben keine sunnitische Gruppe außérhalb des Iran,die sie unterstützt,außer der,die wir vor ein paar Jahren hier in London gegründet haben.

Erwarten sie irgendeine Veränderung in der Politik der gegenwärtigen Regierung gegenüber Ahl as-Sunnah nach der Wahl von Khatemy?

Es gibt eine winzige Veränderung in der Politik der Regierung uns gegenüber.Khatemy ist nicht blutdurstig und mag das Blutvergießen nicht oder das Stehlen unseres Geldes,wie es Khameni und Rafsanjany taten.Khatemy hat viele der blutdurstigen Offiziellen in den sunnitischen Gegenden ersetzt mit anderen Schiiten,die nicht so blutdurstig sind.Jedoch war er nicht mutig genug,einen Sunniten offiziell aufzustellen.Hätte Khatemy diese Gelegenheit ergriffen,hätte sich die Tyrannei und Unterdrückung schlagartig vermindert,allerdings denke ich nicht,daß er das vorhat oder fähig ist,Gleichheit zwischen Sunniten und den anderen zu bringen.Ich habe ihm diesbezüglich einen offenen Brief geschrieben.

Wie ist die Politik von Ahl as-Sunnah für das zukünftige Umgehen mit dieser Situation.Hat die Ausrufung des afghanischen islamischen Emirats(Staates?)irgendeinen Einfluß auf die innere Situation?

Unsere Politik mit dieser bitteren Realität ist,geduldig zu sein und von einem bewaffneten Konflikt abzusehen.Wir wollen nicht das Experiment von Hama,Halab,Tripoli oder anderen wiederholen,welche bittere Erfahrungen waren.Teilweise wissen wir,daß es keine Regierung oder selbst Organisation gibt,die es wagt oder vorhat,uns zu unterstützen.

Ja,die Existenz einer sunnitischen muslimischen Regierung in Afghanistan wird defintiv einen Effekt auf uns haben.Darum bezeugen wir jegliche Anstrengung aus dem Iran heraus,um die Etablierung einer islamischen Regierung in Afghanistan zu halten.Der Minister für iranische Außenpolitik erklärte vor einigen Jahren:“Wir werden es niemals zulassen,daß eine wahhabitische Regierung in Afghanistan an die Macht kommt.“Aus der Sicht dieser Teufel ist jede sunnitische Regierung eine wahhabitische Regierung.Zusammengefaßt ist die Existenz einer sunnitischen Regierung in unserem Interesse.Es ist zu bemerken,daß der schiitische/saffawidische Staat ,der während der ottomansichen Herrschaft existierte,in die Hände afghanischer Sunniten fiel.

Gibt es eine Botschaft für andere sunnitische Muslime auf der Welt von ihren Geschwistern im Iran?

Wir sehen uns selbst als eine Glaubens-und intellektuelle Ausdehnung unserer Brüder.Was wir sehen ist ein direktes Ergebnis unserer Verbindung mit dem Glauben von Ahl as-Sunnah und aus keinem anderen Grund.Es ist die Verantwortlichkeit der Muslime in jeder Organisation als Gruppe und Individuum von der Religion und dem Glauben überzeugt zu sein.Wir kennen den Grund für das Aufgeben von Ansprüchen der Regierungen und Authoritäten,jedoch welche Entschuldigung gibt es für die Hilfsorganisationen,reiche Muslime,islamische Organisationen und Gruppen?Sie haben keine Entschuldigung vor Allah.

Ich habe auch noch ein Wort für diejenigen unseres Glaubens,die den Iran regelmäßig besuchen.Wir sehen keinen von ihnen in Sorge um ihre Religion oder die Leute ihres Glaubens.Ich rate diesen Leuten,sich bewußt zu sein,daß Allah alles sieht,und sich um ihren Glauben und denen,die demselben Glauben angehören,Sorgen zu machen.Ihre Besuche sind ein Beweis gegen uns und verursachen uns Schaden und führen zur Ermordung vieler unserer Mitglieder.Sie sind wie Marionetten in den Händen der politischen Regierung,sie sagen zu uns:“Hier sind deine Imame,deine Gelehrte und deine Scheikhs,sie beten hinter uns,besuche das Grab des Imam,und fragen nicht nach einer separaten Moschee für sich in Teheran,sie sagen,wir beten alle zusammen in einer Moschee,warum unterscheidet ihr euch von euren Gelehrten.Ihr müßt Wahhabiten sein!“

Wir danken dem Nida´ul Magazin für seine Aufmerksamkeit und Betrachtung unserer Not,wir beten für seinen Erfolg.
Quelle:http://islamicweb.com/beliefs/cults/shia_dismal_iran.htm

übersetzt von Umm hamza al-almaniyyah

Shirk bei den Rafidha (Bilder, Audios und Clips)

2006-12-09T22:23:00.000+01:00

http://www.kr-hcyforum.com/index.php?showtopic=5264&hl=

there is no need to lie about Rafidhites to exposed their filthy sect i used to be a practicing shi3a (as many others on this board too) their exaggeration with ahlalbayt is so obvious that we ask ourself :who wants to leave f.e christianity (drawing jesus a.s and calling on him...) to enter a religion by replacing the name of jesus a.s with ali r.a and drawing him instead of jesus a.s and calling on him instead of jesus and taking the ahl al bayt as saints instead the saints of the catholics etc indeed Rafidhism is a catholic style of "Islam" .

Clips and Pictures speak for themselve and the current situation of a religion. IF there are any Rawafidh who can show us how WE hav exaggetered with the alsahaba it whould be very appreciated to show us something since we never have drawn the khulafa rashidoon or called on them for helped or made their graves as places of sujood.

surely the blessed ahl al bayt ® are free of Rafidhism.

Rafidhi Shi'it mach Sojood vor einem Grab Allahol Mosta`aaaaaaaaaan !!!

[url=http://img208.imageshack.us/my.php?image=rafidhashirk2ht9.jpg][img]http://img208.imageshack.us/img208/3807/rafidhashirk2ht9.th.jpg[/img][/url]

Die live Debatte zwischen Sunna Gelehrten und Rafidha Gelehrten !

2006-12-09T22:06:00.000+01:00

Pflichtlektüre. Raafididentum wird in alle Einzelteile Zerlegt Daleel für Daleel werden ihre lügen und angebliche befolgschaft zu UNSEREN Ahl al-Bayt ® widerlegt. Und das alles auf einen NEUTRALEN arabischen Sender ALLAHO AKBAR

Auf keiner Raafidha Shia seite ist dieses Munadharat (Debatte) jeden Tag ist ein Priester weggelaufen. Inshaallah wird das bald übersetzt Hier in einzelnen Abschnitten:

Al-Serdaab Monadharat Al-Mostakillah

und hier als komplett Download:

يسر موقع البرهان - دليل الباحثين عن الحقيقة أن يقدّم لكم هذه المادة القيّمة ، والتي تحوي على أكثر من 500 ميجا بايت من المشاهد المرئية والصوتية التي تدل على إفلاس علماء الشيعة الاثنى عشرية أثناء المناظرة بين السنة والشيعة والتي بثتها قناة المستقلة خلال شهر رمضان المبارك

أن الهدف من القرص تبصير عامة الناس - سنة وشيعة - ببعض الممارسات التي لا تمّت للإسلام بصلة ، والتي تُحسب على الإسلام وأهله ونسأل الله لنا ولكم العون والتوفيق والإخلاص

كما نسأله تعالى أن يجزي خيراً كل من ساهم في إخراج هذا الإصدار , وأن يجعل الله هذا العمل سبباً في هداية الشيعة .... اللهم آمين

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Jeder der Arabisch kann hat das erlebt..bevor die Diskussion angefangen hatte haben euresgleichen in shiit foren schon ihren Sieg gefeiert...bis alhamdulillah 1000 von arabischen rafidha nach der Sendung zur sunnah konvertierten und eure Sekte blossgestellt wurde und was war eure antwort???lol albrhan.org eine lachnummer wo ahabsh Gelehrte als sunni Gelehrte dargestellt werde. Aber mehr als lügen könnt ihr auch nicht...

darüber hinaus hat Uthman Khamis mit den Wissenden eurer Religion diskutiert, Muhammad Al Musawi, der Sprecher von Sistani in England den wir oft bei BBC betrachten können, wie er dort Interviewt wird im BBC gebäude...
Und, Tijani und Abdulhamid an Nadjdi hat er wie man ohne Zweifel feststellen kann, ebenfalls auf Mustakillah mundtot gemacht, wozu sollen sie jetzt nochmal die Debatte mit irgenwelchen Kindern im Paltalk weiterführen? Was gesagt werden musste wurde gesagt

mehr Mutlimedia:

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Rafidha Shi'iten die Befolger der Ahl Al-Bayt ?

2006-12-09T22:05:00.001+01:00

Ihr behauptet den Weg der Ahl al Bayt zu verteidigen? Wallahi, wallahi und noch einmal Wallahi wir haben mehr Anrecht auf Ahl Al Bayt als ihr, mit euren Lügen die ihr über sie erfunden und in Umlauf gebracht hab. Fürchte jenen Tag, andem deine Imame, die sich walhamdulillah von euch los sagen, keine Fürsprache für euch einlegen werden und schließe dich der Karawane des Kufrs an und schlage und geißele dich selbst, wie all die Schiiten jedes Jahr dafür, dass ihr unseren Vater Al-Husayn in Stich gelassen habt unabhängig davon wer ihn getötet hat. Und walhamdulillah hat unser Vater Al-Husayn (Radhiallahu anhu) jene verflucht, welche ihn im Stich gelassen haben und Allah zeigt und indem die Schiiten sich jedes Jahr selbst schlagen und geißeln, dass er diese Dua von Al-Husayn angenommen hat und sie sich die Strafe Allahs im Diesseits selbst zufügen und inschaallah wird die Strafe eurer götzenanbetenden Ayatollahs wie al Mushrik, al Halik Khomeini ebenfalls auch im Jenseits reichlich sein.

das einzige was ihr könnt ist aus "angeblichen" Sunni ahadith Bücher zu zitieren die entweder gar keine sind oder Dai'f.. und ich selber schäme mich für meine Rafidha Zeit wo ich genau wie euer Mushrik-Markt etliche Sunniten mit emotionen und lügenbücher die Shia Rafidha nähergebracht habe.

Das spiel ist aus nur ein Sunnit der keine Ahnung von der Sunnah hat fällt auf euch hinein...ihr zitiert einpaar sufi und ahbash Gelehrte die euch akzeptieren, wobei aber ALLE 4 imame von ahl as sunnah die zaidia als Shia sehen und die Rafidha immer verdammt haben so wie die gesegneten Mitglieder der Ahl al ayt ® euch verdammt haben.

Al-Tijani - Widerlegung seiner Lügen

2006-12-09T21:35:00.000+01:00

al-Tijani : Ramadhan vor einigen Jahren gab es auf den Sateliten Sender Mustakillah Tv (u.K) eine Debatte--> Munadharat wo unteranderem auf Raafida seite al-Tijani der SO gepriesene Ex-"sunni" der mitsamt seiner ganzen Musawi (sprecher Aya. Sickstanis) Bande so deftig widerlegt wurde das jeden Tag ein Raafidi Priester die Munadahrat verlassen hat.

Das ist auch der Grund warum dieses Munadharat nie auf Raafida Seiten ist:

hier das Munadharat (Debatte zwischen Ahlussunna und Ar-Rafidha : http://alserdaab.org/Almustakillah.htm

also zu meiner Raafida Zeit hab ich sein Buch gelesen "wie ich rechtgeleitet wurde"..und sogar als Shiit musste ich schmunzel.

1) er war ein Sufi KEIN ahl as-sunnnah Gelehrte das sagt er selber

2) er sagt in seinem BUCH er hatte NICHTMAL Bukhari als Gelehrter in seiner Bibliothek

etc etc

all diese Gründe sind ist, das sogar aufrichtige Shiiten die ich kennne ihn als eine Witzfigur sehen.

den Knock Out hat er sich selbst gegeben in der Live Debatte auf Mustaqillah hat sich

1) rausgestellt das er sein Buch nicht selber geschrieben hat, sondern Raafida Priester aus Iran.

2) hat er sich vor 100 000 zuschauern wie es gang und gebe unter diesen Kranken Raafida shia ist Ana KALB AL AHL al-Bayt ® genannt ya3nee--> ICH bin der Hund der Ahl al-Bayt ®

so dieser Clown wurde trotz des Misarablen Niederlage der ganzen Raafida Priester Bande gegen die Ahl as-sunnah Gelehrte unteranderem des iranischen Sunni Gelehrte Abu Munatasir al-Baloushy--> www.isl.org.uk
nach der Munadharat von dem "supreme leader" des Iran Ayaullaat Khamenei asl VERTEIDdiger dr Wilayat und Shia gepriesen.

einfach armselig.

DAS ganze Munadharat als Beweis gegen die Raafida---> www.albrhan.com dann aud Munadharat clicken

Tijani nennt sich sich Hund---> http://www.zippyvideos.com/6185842194293586/dog320x240-34kb/

Tijani isst mit der LInken Hand----> http://www.zippyvideos.com/6185842194293586/dog320x240-34kb/

Wiederlegung seiner Werke:

Farsi    -   http://www.ahlesonnat.net/publish/uploads/balke-gomrah.zip

English   -   http://ansar.org/english/exposingtaijani.htm

Deutsch   -    http://www.geocities.com/voile_noir/schia7.html

und im arabischen sowieso dermaßen widerlegt wurde, das sogar einige Rafidhiten sich von diesem ex-sufi nun Rafidhi al Tijani distanzieren.

so ein Opfer, wahrlich missgeleitet.

Kostprobe seines Kuffrs und seiner Dummheit:

Shaykh `Othman Al Khamees (Rafidha Alptraum in Kuwait) sagt das die Frage, eine Frage der Übertreibung ist (Gholoo) die Rafidha haben mit ihren Imamen übertrieben. Dann zitiert Shaykh `Othman Al Khamees den Clown hier :

Zitat Al Tijani:

Dieser Gott der zufrieden/bereit dazu ist Abo Sofyan [r.a] als Muslim sterben zu lassen und Abo Talib als Kafir...DIESEN ALlah wollen wir nicht !

`Othman Al Khamees sagt zu den Zuschauern das dieser Al Tijani NICHTS mit dem Islam zutun hat..

dann sagt Al Tijani WO hab ich das gesagt?

Shaykh Al Khamees fragt ob er das nicht gesagt hat......

und er (Tijani der Lügenbaron) sagt : LA ! (nein)

Abo Montasir Al Baloushy (Sprecher der Gemeinschaft iranischer Sunniten, der mit dem Schwarzen `Imama) sagt:"ALlah sei Zeuge dessen was er gesagt hat"

dann sagt Shaykh Al Khamees das ist auf einem Audio und morgen werd ich es dir zeigen.

Dann kommt dieser Effekt mit dem Knall (Das ist dann die Debatte am nächsten Tag). Shaykh Al Khamees öffnet sein Laptop und spielt ein Audio von Al Tijani Al Kafir. Man hört auf dem Audio wie Tijani sagt das Abo Talib Hijra machte und verletzt wurde und als Kafir stirbt und Abo Sofyan [r.a] der "Kafir" kämpfte gegen Rasul [s.a.s] und ALlah leitet Abo Sofyan gegen Ende seines Lebens recht und lässt Abo Talib als Kafir sterben
[er kritisiert die Meinung Ahl Al Sunnas diesbezüglich, denn nach den Rafidhiten hat Abo Talib "Taqiyya" gemacht und ist in Wahrheit als Muslim gestorben]

Al Tijani:" dieser Gott ? was für ein Gott ??? Ich glaube nicht an diesen Gott.

Dann drückt Shaykh Al Khamees auf stopp und fragt das bist du ?

Tijani,dieser Schamlose Rafidhi, der ein Tag davor noch leugnete sagt:" ja"

Shkayh Al Khamees fordert ihn nun auf das Al Tijani das mal erklären soll. Al Tijani der vor einem Millionen publikum zum x-ten mal beim Lügen (ist ja Teil dieser Sekte) erwischt wurde, Lacht nur hähmisch.

Al Tijani sagt dann:" Ich bin eine "logisch" denkende Person und Frage mich, wie können sie (Ahl Al Sunna) behaupten das der Verteidiger von Rasul [s.a.s] Aba Talib als Kafir starb wo doch Abo Talib der Vater der Vater Ali's [r.a] war und Abo Sofyan der Vater Mo`awiya's [r.a] (welche die Rafidhiten auch hassen). Er behauptet weiter das all das (wie Rafidha immer behaupten) nichts weiter ALS Lügen der Bani Omayya Dynastie sind.

Nun antwortet Shaykh Al Khamees gekonnt:" Ibrahim's [a.s] Vater ist auch als KAFIR gestorben.

Al Tijani wird wütend. Er sagt er sei nicht verlegen , er habe das auch in seinem Buch geschrieben und diese Geschichten der Sunna wie "Musa habe azrael geschlagen so das sein Auge rausfiel (ein sahih hadith)...und weitere dieser Ahl Al Sunna "Geschichten" ich glaube NICHT an so einen GOTT !

Nun sagt `Othman Al Khamees warum hast du gelogen am vorigen Tag ?

Al Tijani sagt dann weil angeblich `Othman Al Khamees es nicht wirklich so gesagt hat wie es Tijani "meinte"

Shaykh Al Khamees erwirdert:" Ich sagte DOCH das du sagst, daß der Gott der Abo Sofyan als Muslim sterben lässt und Abo Talib als Kafir, AN DIESEN GOTT GLAUB ICH NICHT.

Shaykh Al Khamees sagt:"hast du das nicht gesagt" ...

Al Tijani erwidert:"JA" [lol, was für ein LÜGNER SCHON DAS 2te mal!!!!!! vorher meinte er nein nun wieder ja..!!!]

verstehen jetzt inshaallah einige warum die großen `Olama schon immer sagten das Rawafidh LÜGNER sind und warum die Rafidha selber sagen das 9/10 ihrer Religion Taqiyya (lügen) ist?]

dat wars..... das ist der "ach so rechtgeleitete" Al Tijani Al Clown :) der wie die Rawafidh es nicht begreifen kann das ALlah rechtleitet WEN IMMER er will.

der Begrifft Ahlussunna wa al-Jama`a eine Erfindung Mo`awiya's [r.a] ?

2006-12-09T21:18:00.000+01:00

Eine weitverbreitete Propaganda gegen die waren Befolger der Sahaba und der Ahl al-Bayt (Ahlussunna) ist, das der Terminus "Ahlussunna wa al-Jama`a eine Erfindung Ameer Mo`awiya's [r.a] war, der es gegen `Ali [r.a] in der Schlacht von Seffin benutzt hat.

Was ist Wahr an dieser Behauptung ? Ya Shia wir bitten dich bei Allah dein Herz zu öffnen und die Lügen dieser Sekte und ihren blinden Hass zu erkennen:

salafi/athatri/ahl al hadith/sunni alles erlaubte Terme, solange Gruppen sie nicht missbrauchen und eine Hizbiyya Gründen ála...einiger Gruppen

Ich bin Muslim und folge Insha'Allah der geretetten Gruppe (Al Firqa Al Najiya) -> Ahl Al Sunna wa Al Jama`a

Allah hat uns Muslime genannt und RasulAllah [s.a.s] hat uns berrichtet das die leute der Sunna und Jama`a die Anhänger der siegreichen Gruppe sein werden (Al Ta'ifa Mansoura) und genauso unsere Salaf [r.a]

هذه التسمية ليست تسمية محدثة، بل هي تسمية عرفت زمن الصحابة رضي الله تعالى عنهم، كما جاء ذلك في تفسير ابن عباس رضي الله تعالى عنمها لقوله تعالى: {يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ}، قال: (تبيض وجوه أهل السنة والجماعة، وتسود وجوه أهل الفرقة والضلالة).

وقد نقل ابن كثير رحمه الله تعالى عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنه قال: (يعني يوم القيامة حين تبيض وجوه أهل السنة والجماعة، وتسوّد وجوه أهل البدعة والفرقة، قاله ابن عباس رضي اللّه عنهما).

وهذا الأثر عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما صحيح، وقد درج العلماء قديماً وحديثاً على تسمية أهل الحق بأهل السنة والجماعة

u.a wird berichtet:

al-Lalikai'i, erwähnt in Sharh Usul `Iteqad Ahl As Sunna (1/72), daß die erste Person, die diesen Begriff Ahl As Sunna benutzt hatte,[b] Ibn `Abbas (von den Ahl Al bayt) war.

als Ibn `Abbas [r.a] den Vers erklärte:

3:106 Al `Imran: {...An dem Tage, da manche Gesichter weiß sein werden und manche Gesichter schwarz, wird zu jenen, deren Gesichter schwarz sein werden (gesprochen): "Wurdet ihr ungläubig, nachdem ihr geglaubt hattet? So kostet die Strafe für euren Unglauben...."}

Ibn `Abbas sagte [r.a]:

"Jene Gesichter die weiß sein werden sind die von Ahl As Sunna wa Al Jama`a. Und jene deren Gesichter "schwarz sein werden, diese sind die Leute der Erneuerung und Fehlleitung (Ahl Al Bida` wa Al Dhalala)

هذا وبالله التوفيق
وصلِ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

Hat `Omar [r.a] das Taraweh Gebet eingeführt ?

2006-12-09T21:09:00.000+01:00

Assalamu 3ala man itaba3a Al-Houda

klarstellung zu Tarawih, mit der ausmerzung der Lügen der Rawafidh und Konsorten.

Das Tarawihgebet ist eine Sunnah des Propheten !

Der Prophet [s.a.s] hat Tarawih gebetet und Muslime, haben Ihm darin gefolgt. Aus angst , dass es für die Muslime eine Obligation wird, (da die Offenbarung noch nicht abgeschlossen war) hatte er die Muslime in der dritten Nacht nicht mehr in der Gemeinschaft geleitet.

In Sahih Muslim lesen wir:

"The Messenger of Allah (saas) observed the prayer in the Masjid one night and people prayed with him. He repeated the following night and the number of participants grew. The companions congregated the third and fourth night, but the Messenger did not show up. In the morning he told them, "I saw what you did last night, but nothing prevented me from joining you except my fear that it might be made mandatory on you IN RAMADAN."

Einen ähnlichen Hadeeth finden wir in Sahih Al Bukhari, unter dem Kapitel: "Salaatul TARAWEEH" und andere, authentische Überlieferungen in Mustadrak

Bezüglich `Omar's [r.a] Aussage, dass es eine Bid`a sei, sei nur soviel gesagt, dass die `Ulama es klargestellt haben, dass Bid`a mehrere Bedeutungen hat und offensichtlich ist hier Bid`a im Sinne der linguistischen Form gemeint und NICHT im Sinne der Shari`a Bedeutung! In anderen Worten, was `Omar [r.a] tat, war KEINE INNOVATION, wie denn auch ? Wenn der Prophet [s.a.s] etwas in der Shari`a schon lange Zeit bevor implementiert hatte und es NIEMALS Verbot, kann eine WIEDERBELEBTE Sunna nicht als Bid`a im Sinne der Shari`a gedeutet werden. `Omar [r.a] hat schlicht und einfach eine berteits im Islam IMPLEMENTIERTE Sunna wiederbelebt, da zu seiner Zeit wo die Offenbarung abgeschlossen war, keine Angst mehr bestand, dass Tarawih als Pflicht deklariert werden könnte.

[lustige Sache nebenbei: Rafidha Überlieferungen bestätigen das sogar. In Tahzeebul Ahkam (3/63) ist z.B überliefert worden, dass der Prophet [s.a.s] in der Nacht betete und die Leute sich in der Gemeinschaft anschlossen, bis so viele sich Ihm [s.a.s] anschlossen, dass er sie verließ. In der Rafidhi King James Version vol. 5, (auch genannt Tahzeebul Ahkam) gibt es natürlich KEINE Erklärung, warum der Prophet [s.a.s] die Gemeinschaft verließ, aber mit der Erklärung des Sunni Hadith, ist es offensichtlich, das Er [s.a.s] sie nur verließ, weil er die Furcht hatte, dass Tarawih obligatorisch für die Muslime wird]

zu `Omar's [r.a] Zeit, hieß es Tahajjud und nicht Tarawih. Die einzige Sache ist, dass die Muslime es einen anderen Namen gaben, die Praxis selbst, ist keine Bid`a. Rasul [s.a.s] betete es 3 Nächten während des Ramadhan und verbietete es nicht, somit ist es eine etablierte Sunna. Somit -> keine Bid`a Hassan und schon garnicht Bid`a Dhalala !

___

Fazit: Niemand kann bestreiten, das der Prophet [s.a.s] Tarawih in der Gemeinschaft gebetet hatte (sogar Rafidha Quellen bezeugen das) und somit eine Sunna implementiert hatte, die er nie verbot sondern sogar angab, dass er sie nur allein gelassen hatte aus sogar, dass dieses Gebet Wajib für seine Umma wird.

Der Prophet - Allahs Segen und Heil auf ihm - pflegte bei jeder Khutba von Minbar auf die Gläubigen herabzuverkünden: "Wahrlich, die besten Worte sind die Worte Allahs (der Quran) und die beste Rechtleitung ist die Rechtleitung des Propheten Muhammad (die Sunnah)."

Sodann fuhr er fort: "Und die schlechtesten Angelegenheiten sind die Neueinführungen (im Din), denn jede Neueinführung ist eine Bid'a und jede Bid'a ist eine Dalala (Irreführung) und jede Irreführung führt in das Höllenfeuer."

Jede, jede, jede,... alhamdulillah das ist Islam. Deshalb sind wir verhaßt bei den Kuffar, mittelalterlich, wie sie es nennen, nicht jedoch weil unsere Religion rückschrittlich ist, nein unsere Religion ist die Beste, Neueste und Modernste aller Religionen, es ist DIE ursprüngliche Religion, doch weil wir so leben zu versuchen, wie der Prophet es uns gezeigt hat. Weil wir so beten wie der Prophet betete, essen wie er aß, fasten wie er fastete... und als ein Jude zu Salman-al-Farisi kam, der von den Feueranbetern Persiens flühtete um den Din bei Christen und Juden zu lernen, und spottete: "Was habt ihr für eine Religion, euer Prophet muß euch gar darüber belehren, wie ihr euch nach der Notdurft zu waschen habt!" So antwortete er nur: "Ja! Mit Wasser und wenn es kein Wasser gibt mit einer Anzahl von Steinen." Das ist unsere Religion.

Schade ist es wo wir doch mit einer solchen N'ima gesegnet wurden, diese Klarheit zu verwässern, mit bestimmten Ahadith und unzulässigen Interpretationen.

Buckari berichtet in seinem Sahih, dass der Prophet (saws) "die Muslime drei Nächte des Ramadans im Gebet leitete, und in der dritten oder vierten Nacht führte er sie nicht mehr und sagte: "Ich fürchte dass dies verpflichtet für euch gemacht wird." Und in der Version von Imam Muslim heißt es: "Ich fürchte dass es für euch verpflichtet gemacht wird und ihr nicht in der Lage sein werdet es einzuhalten."

Somit ist deutlich, dass dies eine Sunnah des Propheten ist. Da nach dem Tod Rasulallahs seine Befürchtungen nicht mehr golten wurde das Tarawihgebet täglich gebetet, unter der Führung eines Imams, und es ist eine Sunnah, keine Pflicht, so wie der Prophet es wollte, walhamdulillah.

Hat der Prophet [s.a.s]der kompletten Qoran im Ramadhan gelesen ?

von islam.qa.com:

It is mustahabb in the sense of being strongly recommended in Ramadaan to study the Qur’aan together and to read it a great deal. You may study the Qur’aan together by reciting it to someone else and by having someone else recite it to you. The evidence that this is mustahabb is the fact that Jibreel used to meet the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) every night in Ramadaan and study the Qur’aan with him. Narrated by al-Bukhaari, 6; Muslim, 2308.

Reading Qur’aaan is mustahabb in general, but more so in Ramadaan.

For instance:

Volume 3, Book 31, Number 126:
Narrated Ibn 'Abbas:

The Prophet was the most generous amongst the people, and he used to be more so in the month of Ramadan when Gabriel visited him, and Gabriel used to meet him on every night of Ramadan till the end of the month. The Prophet used to recite the Holy Qur'an to Gabriel, and when Gabriel met him, he used to be more generous than a fast wind (which causes rain and welfare).

Was für verlorene Seelen diese Rawafidh...

Es ist etabliert das der Prophet(صلّى الله عليه وآله وسلّم)die Muslime befahl, mehr Gebete im Ramadhan zu verrichten, ohne dabei auf die genaue Anahl jener Gebete hinzuweisen. Demnach macht es keinen Unterschied ob man 20 oder 8 Rakaat betet !

Desweiteren ist es auch etabliert, das der Prophet(صلّى الله عليه وآله وسلّم)während des Ramadhans und der Nacht mit anderen Muslimen in der Gemeinschaft betete, all das für eine bestimmte Zeit, bis er ihnen sagte sich ihm nicht anzuschließen DOCH er erklärte das dies nur so ist, da er befürchtet das es zur Pflicht für ihnen wird (da die Zeit der Offenbarung noch nicht abgeschlossen war) UND WEGEN KEINEM anderem Grund hat er es verboten.

THIS ONLY WITH HIS FEAR THAT IT MIGHT BECOME OBLIGATORY ON THEM AND NO OTHER REASON! After the death of the Prophet (saws) this fear didn't exist anymore, since there was no new Shar3i rules anymore, the religion was completed in Islam (in contradiction to Shiism where the Imaams are allowed to introduce new things...)

Nach dem tode des Propheten (صلّى الله عليه وآله وسلّم) gab es wiegesagt diese Befürchtung nicht mehr, da keine neuen Shar`i Regeln mehr hinzugefügt werden konnten (anderes als im Shiitentum wo die "Imame" die Shari`a ändern können)

Es wurde wie gezeigt Bewiesen das der Prophet (صلّى الله عليه وآله وسلّم) der kompletten Qoran im Ramadhan rezitierte.

So what's the problem if you pray additional non-obligatory congretational prayer JUST LIKE THE PROPHET (SAWS) and recite the whole Quraan in these prayers JUST LIKE THE PROPHET (SAWS) DID IN RAMADAN?

Wo ist nun das Problem wenn man zusätzliche nicht-verflichtende Gemeinschaftsgebete im Ramadhan betet SO WIE ES DER PROPHET (صلّى الله عليه وآله وسلّم)tat? und dazu noch den kompletten Qor'an zu rezitieren, SO WIE ES DER PROPHET (صلّى الله عليه وآله وسلّم) tat ?

Gibt es da irgendeinen anderen Grund außer deren Hass zur Wahrheit das sie so ein großes Ding aus dieser Sache machen ?

Again I say, DURING RAMADAN the Prophet (saws) OFFERED AT NIGHT with OTHER MUSLIMS CONGRETATIONAL PRAYER for a certain time.

Therefore to offer congretational prayer at night CANNOT be a Bid3a!

And did the Prophet (saws) recite the whole Quraan during Ramadan? Yes! So how on earth can this be considered a Bid3a? It makes no difference whether it is recited during Salaat or seperately!

And finally, did the Prophet (saws) order us to pray additional Salaat during Ramadan? Yes! So how can it be Bid3a if 20 or 8 Rakaat are prayed!

So we can conclude, Tarawih has indeed a clear BASIS from the Sunnah of the Prophet (saws)!

Therefore I ask:

What's the problem if you pray additional non-obligatory congretational prayer JUST LIKE THE PROPHET (SAWS) and recite the whole Quraan in these prayers JUST LIKE THE PROPHET (SAWS) DID IN RAMADAN?

So you want to speak about bid'a.

1 Shias imitate monkeys isn't that bid'a of fitrah (Allah's creation)

Allah created you humans but you scream and beat your heads with both hands exactly like monkeys.

2 Another Bid'ah of fitrah is that you imitate gorillas.

Never did Allah or his prophet said to beat your chest and scream like gorillas, so why do you do that?

3 According to u karbal is one of the holiest place on earth and some of shia scholars (I have heard with my own ears not read) even went on to say that going to karbal is equal to 70 hajj.

4 You combine prayers which is also a bid'a

5 You cut yourself (carefully) on muharram and some act like monkeys while others like gorillas.

6 You people never pray in congregation while prophet always prayed in congregation.

7 You believe in doing sujood (prostrating) to other than Allah which is more than Bid'a but kufr.

Wer sind Ar-Rafidha ?

2006-12-09T21:07:00.000+01:00

Viele Rafidha Shia oder unwissende Muslime denken ja, dass das Wort Rafidha eine Erfindung und Beleidigung ist die keine Grundlage hat da sich die Rafida Shi'a ja vornehmlich als "Shi'a", Imamiten, 12 Schiiten oder

gar als befolger der "Ja'fari" Madhhab bezeichnen

Manch ein Rafidhi wird sagen...warum nennt ihr uns Rafidhi wir sind Schia etc.

Shiiten : Wir sind keine Rafidhis

Gegenbeweis aus DEREN Quellen :

Rafidah:

Einer ihrer höchsten Authoritäten

Groß Marja "Ayatullah Udhma" Muhammad Shirazi erzählt über die verschiedenen Namen die der Shi'a gegeben wurden, darunter auch Al Rafida auf seiner Offiziellen Homepage:

They are also known as Rafidhi – “Refusenik” – for refusing to accept the validity and authority of the rulers who assume power immediately after the death of Rasulollah (PBUH) and usurped the Caliphate in direct contradiction to the instruction of Allah Almighty and orders of Rasulollah (PBUH).

Das sollte sich jeder Rafidi zu Herzen ziehen, wenn dieser Begriff nach so einem großen "Gelehrten" eine Ehrenbetitelung ist.

Alles nachzulesen auf der offiziellen Shia seite:

http://www.shirazi.org.uk/

Ursprung des Begriffes:

Die Geschichte hinter diesem Begriff entstand als einige zu Zayd ibn Ali Ibn Al Hussein (r) (dessen Grossvater Al Hussein (r) war) kamen und ihm aufforderten zu sagen:"Verfluche Abu Bakr (r) sodann werden wir dich befolgen." Er sagte:" Sie sind die Sahaba

meines Großvaters sallallaho 3alayhi wa sallam.

Stattdessen werde ich sogar meine Allianz zu Abu Bakr (r) bestätigen." Dann sagten sie:" wir lehnen dich ab." So nannten sie sich Rafida (die Ablehner) und diejenigen, die ihm die Treue schwurten nannten sich Zayiyya (Intro. von Ibn Khaldoon). Und einer der ersten Rafida Shia "Gelehrten" Al Majlisi schreibte in seinem buch "the Seas" (wo er vier Versionen dieses Hadith überliefert) und erwähnte dort auch diesen Namen.

Al Kulayni schreibte in seiem Buch "Al Rawda min Al Kafi (Ein langes Testament von Mohammad ibn Salman von seinem Vate), dass Aba Basir zu Abu Abdallah sagte: "Möge Allah mich für dich opfern, dass wir einen Spitznamen bekommen haben, der unsere Rücken brach und unsere Herzen tötete und unser Blut Halal machte für die Gouverneure, in einem Hadith, der ihnen von ihren Gelehrten erzählt wurde."

Abu Abdallah sagte: Al Rafida? Er sagte:"Ja" Abu Abdallah erwiderte:" Beim Namen Allahs, sie haben euch nicht so genannt, vielmehr war es Allah, der euch diesen Namen gab.

Volume 8 (The praises of Shia and their classes) Page 28.

So haben die Imame der Shia über die Shia selbst gedacht, denn in Wahrheit haben die gesegnten Mitglieder der Ahl al Bayt (r) genauso viel mit shia rafidha zu tun, wie Jesu (as) mit den Heutigen Christen.

Wie man weiß, hatten ja die Imame nicht nur einen Sohn und der Kuffr-Glaube, dass Allah subhanahu jedem Imam die Offenbarung gab, wer der nächste ist, mussten die Rafidha natürlich mit solchen Fabeln aufrecht halten. Wie man sieht, weigert sich Zayed bin Ali bin alhussein (der letze Imam der Zaidia die al-hamdulillah genau deswegen nichts mit den Rafidha zu tun haben) Abu Bakr as-Siddiq ® zu schmähen. Sie haben ihn darauf hin abgelehnt---> Rafidha= Ablehner (d.h, dass sie die Khulafa rashedeen Abu Bakr ® Umar ® und Uthman ® ablehnen.

Wir Ahl As Sunnah haben z.B geringe Unterschiede mit den Zaidyyah Shia (mehrheitlich in Yemen). Diese sind nicht wie die Extremen 12er Rafidha (die heutigen "Imamiten und die grösste Gruppe der Shia u.a 90% im Iran).

Sie wollen Shi'iten genannt werden !

2006-12-09T20:58:00.000+01:00

Die wollen Schiiten genannt werden....... nun woher kommt dann die Bezeichnung Ar-Rafidha (die Ablehner) warum haben es all die 4 Imame benutzt und auch all die anderen klassischen und auch neuzeitlichen Gelehrten des Islam's ?

Viele Rafidha Shia oder unwissende Muslime denken ja, dass das Wort Rafidha eine Erfindung und Beleidigung ist die keine Grundlage hat da sich die Rafida Shi'a ja vornehmlich als "Shi'a", Imamiten, 12 Schiiten oder
gar als befolger der "Ja'fari" Madhhab bezeichnen

Manch ein Rafidhi wird sagen...warum nennt ihr uns Rafidhi wir sind Schia etc.

Eine Auklärung dieser Sache:

1. Muslime interresiert es nicht wie sich Sekten gerne selber bezeichnen z.B Christen (arabische) wollen Masaihiyoon genannt werden (die Gesalbten) würdest du als Muslim sie auch so nennen ? الله المستعااااااااااااااان wir nennen sie Nasara weil Allah sie so nannte. Genauso nennen wir Qadiyanis, Qadiyanis und nicht Ahmadiyya.

2. Uns interessieren nicht die Wünsche einer Sekte die darauf aufgebaut ist "Al Jibt wa Al Taghoot"-> "2 Götzen von Quraysh wal `iyadhubillah (Abi Bakr wa `Omar رضوان الله عليهم) zu verfluchen und alle Sahaba außer einer Handvoll als Abtrünnige zu erklären) all das mal abgesehen von den abartigen Shirk im namen der Aal Al bayt رضوان الله عليهم.

3. Sind die Rafidha, dies sich dadurch beleidigt fühlen sehr ignorant über ihre eigene Sekte:

Awwalan: Niemand anderes als die Aal Al bayt رضوان الله عليهم selbst hat sie so gennant es waren nämlich Einige Schiiten zur Zeit von Imam Zayd ibn Ali baten, dass die verfluchen sollte (tabarra) abgeben sollte, für die, die mit Alis Recht, Imam zu sein, nicht einverstanden waren. Als Zayd ablehnte und sagt das sie die Gefährten seines Grossvaters waren und das er sogar ihnen den Treue Eid leistet (was die Zaydiyya Shia von heute ja immer noch machen und deswegen sie die WAHREN Shi`a sind) , lehnten sie ihn ab, und wurden als „rafida“oder Ablehner bekannt. Die, die Imam Zyad folgten, wurden als Zaydis (Zaydiya Shi`a von heute) bekannt und hatten ein paar Kleine Unterschiede vom Hauptislam. Die Raafidi entwickelten sich zu den verschiedenen Imamiten Schia Sekten, von denen die größte die Ithna´Ashari sind (12er Imamiten).

Thanian: Noch tragischer für die Rafidha Shiiten ist das es in ihren zweit authentischsten Hadith Buch "Bihar Al Anwar" ein ganzes Kapitel gibt über die "Vozüglichkeiten des Wortes Rafidhi und des sich titulieren nach diesem Wort" Vol. 65 a

Hier ein Auszug (mit Hyperlink zu einer Rafidha Seite) extra für dich und den Ignoranten Rawafidh die denken es sei ein Schimpfwort:

http://www.al-shia.com/html/ara/books/beha...5/110.htm#link3

"Unfehlbarer" Imam nr. 6 sagt ( 6. Unfehlbarer Rafidhi Imam, nach Ahl Al Sunna ist er natürlich frei von deren Zuschreibungen möge Allah mit `Abi Abdillah Ja`far As Sadeq zufrieden sein) :

Al Kulaynee (Al Majoosi) Sammler und Zusammensteller des authentischsten Rafidhitischen Hadith Buches Al Kafi, sagt in seinem Buch "Alrawda min Al-Kafi". (Ein langes Zeugnis von Mohamed ibn Salman von seinem Vater) das Aba Basseer zu Abu `AbdAllah sagte:

"möge Allah mich für dich opfern, dass wir einen Spitznamen bekommen haben, wessen unser Rücken gebrochen hat und unsere Herzen tötete und unsere Blut Halal machte, für die Gouverneure denen über uns, in einem Hadith erzählt wurde.

Abu `Abdullah sagte : Al Rafidah ?

Er sagte: "Ja...!". `Abu AbdAllah erwiederte: Beim Namen von Allah, sie haben euch nicht so benannt. Es war Niemand anderes, als Allah selbst. (jetzt achte mal unter welchen Kapitel das steht : (engl. Version The praises of Shia and their classes) Page 28.)

Thalathan: So, als ob das nicht schon demütigend genug wäre für diese Rawafidh, gibts noch einen drauf, von einem ihren berühmtesten Rabbis -> Gross AyatulSatan Shirazi لعنك الله يا نجس يا كافر

(auf dessen Seite du auch nachlesen kannst wie der Böse Ömer Fatimas haus niederbrennen wollte)

Shirazi sagt:

ZITAT

The former great Marja "Ayatullah Udhma" Muhammad Shirazi says about the different names given to the Shias. Among them he mentions the Raafidhah, saying:

They are also known as Raafedhi – “Refusenik” – for refusing to accept the validity and authority of the rulers who assume power immediately after the death of Rasulollah (PBUH) and usurped the Caliphate in direct contradiction to the instruction of Allah Almighty and orders of Rasulollah (PBUH).

QUELLTEXT

http://www.shirazi.org.uk/

Fazit:

Allah nannte sie so (nache deren eigenen Überlieferungen)

die Ahl Al Bayt nannte sie so (was verständlich ist da sie ihre Batil Lehre und Hass im Namen der Aal Al Bayt verbreiten).

Sie haben ganze Kapitel in ihren Ahadith Büchern mit Kapiteln ála "Vozüglichkeiten des Wortes Rafidhi und des sich titulieren nach diesem Wort".

und das i-Tüpfelchen ist das einer ihrer Gross Rabbis es als ein vorzüglichen Titel unter vielen sieht, der eine Auszeichnung für sie ist das es damit kennzeichnet das sie (die Rafidha Shiiten) mit dem usurpieren des Kalifats Ablehnend gegenüber stehen.

Abgesehen von all dem erklärten, bennen und benannten die `Ulama von Ahl Al Sunna (gerade die "klassischen") nur DIE Zayidiyya Shi`a als Shiiten und nicht die 12er Rafidha auch "Imam" Azam....

Also das nächste mal lieber einen Spiegel in den Gesicht eines Rafidhis halten und denen die denken das es eine Beleidigung sei ihre eigene Sekte nicht vorenthalten und somit andere Brüder nicht beschuldigen "Schimpfwörter" zu benutzen. (Durch erfahrung in arabischen und englischen Diskussionen weis ich das wissende Rawafidh mit stolz sich namen geben wie:

Abdul-Hussein Al Rafidhi etc

Wer sind wir ? und warum dieser Blog ?

2006-12-09T20:33:00.000+01:00

بسم الله الرحمن الرحيم

Wir sind Schreiber von Ahlussunna wa al-Jama`a, die es sich zu Aufgabe gemacht haben primär die Leute der Sunna, die unwissend sind über die Gruppe der Rafidha Shiiten (oder wie sich sich auch nennen :" imamiten, zwölfer Shi`a, Ja`faria etc) aufzuklären und aufrichtigen Shiiten die Wahrheit über die Ahl al-Bayt und den Sahaba aufzuzeigen.

Unsere Hauptanliegend besteht also daraus die Leute der Sunna aufzuklären und die Angriffe und verleumdnungen der Rafidha Shi`a gegenüber Ahlussunna im generellen und den noblen Gefährten des Gesandten Allah's [s.a.s] im speziellen zu erläutern und zu widerlegen.

Da es heute zum gewohnten Umgangstom der Rafidhiten liegt jeden Sunni der Ahlussunna verteidigt und Gelehrten zitiert die die "Argumente" der Rafidha widerlegten und verurteilten, als "Wahhabi", "Nasibi" und Fitna Anstifter zu bezeichnen, wollen wir gerade die Leute der Sunna aufmerksam machen das Allah `azza wa jal im Al-Qor'an den Shirk (Poletheismus) als FITNA (zwitracht) bezeichnet. Jedem Sunni mit Basis Wissen muss es klar sein das eine Vereinigung mit Shirk, die defenitiv in der Sekte der Shiiten verankert ist, nie und nimmer vereinbar ist. All dies heisst natürlich nicht das man zu Gewalt anruft oder zur völligen aus dem Weg gehen beider Parteien, vielmehr heißt es das gerade wir Ahlussunna die Pflicht haben die Sahaba und die Ahl al-Bayt denen WIR folgen gegen die Verleumdnungen dieser Sekte du Verteidigen.

Der neben Effekt könnte sein das offenherzige Shiiten erkennen das das befolgen der Ahl al-Bayt nichts aber auch garnichts mit der Sekte der 12er Shiiten zutun hat. Im gegenteil das es sogar Basphemie ist was dieser Sekte alles im Namen der Aal al-Bayt tut.

in der arabischen online Welt und sogar in der persischen sind wunderbare widerlegungen gegen diese Sekte erschienen aber im deutschen Bereich mangelt es leider sehr an Material daher hoffen wir das Allah subhanaho wa ta`ala diese Arbeit annimt und es zum Nutzen für die unwissenden Leute der Sunna macht und dem offenherzigen Shiiten.